Koreksi Total Masalah Politik
Oleh :
Kumpulan Ulama Besar Arab Saudi
Sumber :
Muraja'att fi fiqhil waqi' as-sunnah wal fikri 'ala dhauil
kitabi wa sunnah
Edisi Indonesia :
Koreksi Total Masalah Politik & Pemikiran Dalam
Perspektif Al-Qur'an & As-Sunnah, Terbitan Darul Haq,
Penerjemah :
Al-Ustadz Abu Ihsan Al-Atsari
mjbookmaker by:
http://jowo.jw.lt

KATA PENGANTAKATA PENGANTAR
Para pemikir-pemikir Barat mulai menyuarakan melalui mimbarmimbar
ilmiah mereka, bahwasanya peperangan budaya dan
ideologi telah dimulai. Dan peperangan antara konsep Islami
dan konsep pemikiran sekuler telah dinyatakan terang-terangan.
Oleh karena itu dapat kita simpulkan bahwa kaum muslimin
harus menyatukan barisan mereka dan memadukan visi dan
misi mereka. Dan mereka harus mempelajari manhaj Islami
yang benar.
Pergolakan pemikiran membangkitkan sentimen sebagian
kelompok yang menggiring mereka melakukan beberapa aksi
kekerasan. Aksi tersebut bersandar kepada beberapa metodologi
berpikir yang keliru, secara tidak langsung merupakan sebab
timbulnya beberapa kekacauan dalam lembaran sejarah dunia
Islam.
Oleh karena itu, maka sudah sewajarnya kita menelaah dengan
seksama pola pemikiran politik yang Islami menurut Al-Qur'an
dan As-Sunnah, dan mengambil metodologi Ahlus Sunnah wal
Jama'ah sebagai solusi dalam menghadapi segala tantangan
zaman dan dalam membabat habis pemikiran-pemikiran yang
menyesatkan.
Sebagai konsekswensinya umat Islam harus bersatu di atas
pedoman Ahlus Sunnah wal Jama'ah. Pedoman itulah yang
Koreksi Total Masalah Politik
3
dapat membantu umat ini dalam mengarahkan kebangkitan
umat Islam dan memperbaiki perjalanan menuju ke arah sana.
Kebangkitan Islam telah muncul di atas dua manhaj :
· Pertama : Manhaj yang memulai dengan menancapkan
aqidah yang benar dan berusaha mengamalkannya,
kemudian berangkat dan situ berusaha menelurkan ide-ide
politik yang sejalan dengan sunnah Rasulullah Shallallahu
'alaihi wa sallam.
· Kedua : Manhaj yang memulai dengan memunculkan ideide
politik dan undang-undang sementara masalah aqidah
dikebelakangkan. Akhirnya mereka jatuh dalam tindakantindakan
yang salah.
Dibawah ini, akan saya salinkan secara berseri nasehat para
ulama tentang masalah Politik dan Pemikiran, yang mana para
ulama mengetengahkan asas-asas yang menjadi dasar dari
kaidah bagi seluruh kafilah-kafilah dakwah Islam. Di samping
mengetengahkan hubungan antara penguasa dan rakyat, amar
ma'ruf nahi mungkar dan masalah perseteruan antara yang haq
dan batil.
Dan sesungguhnya para ulama tertuntut untuk menjelaskan
manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah dalam bidang politik dan pola
pemikiran sebagaimana halnya mereka menjelaskan bidang
aqidah.
Koreksi Total Masalah Politik
4
Dialog PertamDialog Pertama
Bersama Samahatusy Syaikh Abdul Aziz bin
Abdullah bin Baz.
Pertanyaan 1 :
Diantara permasalahan yang sedang ramai dibicarakan ialah
masalah hubungan antara rakyat dengan penguasa serta
batasan-batasan syar'i, berkenaan dengan hubungan ini. Syaikh
yang mulia, ada sekelompok orang yang berpendapat bahwa
perbuatan maksiat dan dosa besar yang dilakukan oleh para
penguasa merupakan alasan dibolehkannya melakukan
pemberontakan terhadap mereka. Dan merupakan alasan
wajibnya mengubah keadaan meskipun menimbulkan mudharat
atas kaum muslimin di negeri itu. Per istiwa-peristiwa yang
dialami oleh beberapa neger i Islam sangat banyak, bagaimana
pendapat Anda mengenai masalah ini ?
Jawaban :
Bismillahirrahmanirrahim. Segala puji hanyalah bagi Allah
semata. Shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wa sallam kepada keluarga dan sahabatKoreksi
Total Masalah Politik
5
sahabat beliau serta orang-orang yang mengikuti petunjuk
beliau. Amma ba'du.
Sesungguhnya Allah telah berfirman dalam kitabNya.
"Artinya : Hai orang-orang yang ber iman, ta'atilah Allah dan
ta'atilah RasulNya, dan ulil amr i di antara kamu. Kemudian jika
kamu ber lainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah
ia kepada Allah (Al-Qur 'an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu
benar-benar ber iman kepada Allah dan har i Kemudian. Yang
demikian itu adalah lebih utama (bagimu) dan lebih baik
akibatnya" [An-Nisa : 59]
Ayat diatas menegaskan wajibnya mentaati waliyul amr i, yaitu
umara' dan ulama. Dalam hadits-hadits Nabi Shallallahu 'alaihi
wa sallam banyak dijelaskan bahwa mentaati waliyul amri dalam
perkara ma'ruf merupakan kewajiban.
Nash-nash hadits Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam tersebut
menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan mentaati waliyul
amri adalah ketaatan dalam perkara ma'ruf bukan dalam
perkara maksiat. Mereka tidak boleh mentaati penguasa jika
mereka diperintahkan berbuat maksiat. Akan tetapi mereka
tidak boleh memberontak penguasa karenanya. Berdasarkan
sabda Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.
"Artinya : Barangsiapa melihat sebuah perkara maksiat pada
diri-dir i pemimpinnya, maka hendaknya ia membenci
kemaksiatan yang dilakukannya dan janganlah ia membangkang
Koreksi Total Masalah Politik
6
pemimpinnnya. Sebab barangsiapa melepaskan diri dari jama'ah
lalu mati, maka ia mati secara jahiliyah"
Dan sabda beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam.
"Artinya : Seorang muslim wajib patuh dan taat (kepada
umara') dalam saat lapang maupun sempit, pada perkara yang
disukainya ataupun dibencinya selama tidak diper intah berbuat
maksiat, jika diperintah berbuat maksiat, maka tidak boleh
patuh dan taat".
Sorang sahabat pernah bertanya kepada Rasulullah Shallallahu
'alaihi wa sallam ketika beliau menyebutkan bahwa akan ada
penguasa yang didapati padanya perkara ma'ruf dan
kemungkaran :"Wahai Rasulullah, apa yang engkau perintahkan
kepada kami ?" Beliau menjawab : "Tunaikanlah hak-hak
mereka dan mintalah kepada Allah hak-hak kamu".
Ubadah bin Shamit Radhiyallahu 'anhu menuturkan : "Kami
memba'iat Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam agar kami
tidak merampas kekuasaan dari pemiliknya" Beliau melanjutkan
: "Kecuali kalian lihat pada diri penguasa itu kekufuran yang
nyata dan kamu memiliki hujjah atas kekufurannya dari Allah
(Al-Qur'an dan As-Sunnah)"
Hal itu menunjukkan larangan merampas kekuasaan waliyul
amri dan larangan memberontak mereka kecuali terlihat pada
diri penguasa itu kekufuran yang nyata dan terdapat hujjah atas
kekufurannya dari Allah (Al-Qur'an dan As-Sunnah). Karena
Koreksi Total Masalah Politik
7
pemberontakan terhadap penguasa akan menimbulkan
kerusakan yang lebih parah dan kejahatan yang lebih besar.
Sehingga stabilitas keamanan akan terguncang, hak-hak akan
tersia-siakan, pelaku kejahatan tidak dapat ditindak, orangorang
terzhalimi tidak dapat tertolong dan jalur-jalur
transportasi akan kacau. Jelaslah bahwa memberontak
penguasa akan menimbulkan kerusakan yang lebih besar.
Kecuali jika kaum muslimin melihat kekaf iran yang nyata pada
diri penguasa tersebut dan terdapat hujjah atas kekufurannya
dari Allah (Al-Qur'an dan As-Sunnah), mereka dibolehkan
memberontak penguasa tersebut dan menggantikannya jika
mereka mempunyai kemampuan. Akan tetapi, jika mereka tidak
memiki kemampuan, mereka tidak boleh mengadakan
pemberontakan. Atau jika pemberontakan akan menimbulkan
kerusakan yang lebih besar, mereka tidak boleh melakukannya
demi menjaga kemaslahatan umum. Kaidah syar'i yang
disepakati bersama menyebutkan : Tidak boleh menghilangkan
kejahatan dengan kejahatan yang lebih besar dari sebelumnya,
akan tetapi wajib menolak kejahatan dengan cara yang dapat
menghilangkannya atau meminimalkannya. Adapun menolak
kejahatan dengan mendatangkan kejahatan yang lebih parah
lagi tentu saja dilarang berdasarkan kesepakatan kaum
muslimin.
Apabila kelompok yang ingin menurunkan penguasa yang telah
melakukan kekufuran itu memiliki kemampuan dan mampu
Koreksi Total Masalah Politik
8
menggantikannya dengan pemimpin yang shalih dan baik tanpa
menimbulkan kerusakan yang lebih besar terhadap kaum
muslimin akibat kemarahan penguasa itu, maka mereka boleh
melakukannya.
Adapun jika pemberontakan tersebut malah menimbulkan
kerusakan yang lebih besar, keamanan menjadi tidak menentu,
rakyat banyak teraniaya, terbunuhnya orang-orang yang tidak
berhak dibunuh dan kerusakan-kerusakan lainnya, sudah barang
tentu pemberontakan terhadap penguasa hukumnya dilarang.
Dalam kondisi demikian rakyat dituntunt banyak bersabar,
patuh dan taat dalam perkara ma'ruf serta senantiasa
menasihati penguasa dan mendo'akan kebaikan bagi mereka.
Serta sungguh-sungguh menekan tingkat kejahatan dan
menyebar nilai-nilai kebaikan. Itulah sikap yang benar yang
wajib ditempuh. Karena cara seperti itulah yang dapat
mendatangkan maslahat bagi segenap kaum muslimin. Dan cara
seperti itu juga dapat menekan tingkat kejahatan dan
meningkatkan kuantitas kebaikan. Dan dengan cara seperti itu
jugalah keamanan dapat terpelihara, keselamatan kaum
muslimin dapat terjaga dari kejahatan yang lebih besar lagi. Kita
memohon taufiq dan hidayah kepada Allah bagi segenap kaum
muslimin.
Koreksi Total Masalah Politik
9
Pertanyaan 2 :
Syaikh yang mulia, kita sama-sama mengetahui bahwa
penjelasan seperti itu merupakan pedoman dasar Ahlus Sunnah
wal Jama'ah. Akan tetapi, sangat disayangkan sekali ada
beberapa oknum Ahlus Sunnah wal Jama'ah yang menganggap
bahwa pemikiran semacam itu adalah suatu kekalahan dan
kelemahan. Begitulah komentar mereka. Bertolak dari situ
mereka pun mengajak para pemuda melakukan kekerasan
dalam mengubah kemungkaran.
Jawaban :
Perkataan mereka itu jelas keliru dan menunjukkan dangkalnya
pemahaman mereka. Mereka sebenarnya belum memahami
sunnah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dan tidak
mengetahuinya sebagaimana mestinya. Mereka hanya terbakar
oleh semangat dan gairah mengubah kemungkaran sehingga
mereka terjatuh ke dalam pelanggaran syari'at sebagaimana
halnya Khawarij dan Mu'tazilah. Kecintaan mereka dalam
kebenaran menyeret mereka jatuh dalam kebatilan hingga
mereka mengkaf irkan kaum muslimin hanya karena melakukan
perbuatan maksiat atau mengatakan pelaku maksiat kekal
dalam Neraka sebagaimana yang diyakini kaum Mu'tazilah.
Kaum Khawarij mengkaf irkan orang hanya karena perbuatan
maksiat dan meyakini pelakunya kekal dalam Neraka.
Sementara kaum Mu'tazilah sepakat (dengan Khawarij) bahwa
Koreksi Total Masalah Politik
10
orang yang bermaksiat kekal dalam Neraka. Akan tetapi mereka
mengatakan bahwa pelaku dosa besar itu berada di antara dua
kedudukan (tidak kafir dan tidak pula mukmin). Semua itu jelas
sesat.
Keyakinan yang dipegang oleh Ahlus Sunnah wal Jama'ah itulah
yang benar. Yaitu pelaku dosa besar tidaklah divonis kafir
karena dosa besar yang dilakukannya selama ia tidak
menghalalkan dosa tersebut. Apabila ia berzina, mencuri,
meminum khamar tidaklah menjadi kafir akibat dosa besar
tersebut. Dia hanya disebut sebagai orang durhaka yang lemah
imannya, fasik, ditegakkan atasnya sanksi hukum.
Ia tidak dihukum kafir kecuali jika menghalalkan kemaksiatan
tersebut. Pendapat kaum Khawarij dalam masalah ini adalah
batil. Tindakan mereka mengkafirkan kaum muslimin jelas
kebatilannya. Oleh karena itu dalam sabdanya Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wa sallam menyebut mereka sebagai 'Orangorang
yang telah keluar dari Islam dan tidak dapat kembali
kepadanya, mereka memerangi kaum muslimin dan
membiarkan penyembah-penyembah berhala'. Itulah kelompok
Khawarij disebut demikian karena sikap melampui batas dan
kejahilan serta kesesatan yang ada pada mereka.
Para pemuda ataupun yang lainnya tidak layak meniru gaya
Khawarij dan Mu'tazilah. Mereka wajib berjalan diatas manhaj
Ahlus Sunnah wal Jama'ah yang sesuai dengan tuntunan dalil
syar'i. Mereka harus berjalan seiring dalil dengan pemahaman
Koreksi Total Masalah Politik
11
yang benar, mereka tidak boleh memberontak penguasa hanya
karena perbuatan maksiat yang dilakukannya. Yang wajib
mereka tempuh adalah menasihati penguasa, baik secara
tertulis maupun dialog langsung dengan cara yang baik dan
penuh hikmah, dengan kritik yang terbaik hingga mereka
berhasil, sehingga kejahatan dapat berkurang atau dapat
ditekan dan nilai-nilai kebaikan dapat disebar. Demikianlah
anjuran Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dalam haditshadits
beliau. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman.
"Artinya : Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku
lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras
lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dar i
sekelilingmu" [An-Nisa : 159]
Setiap orang yang punya semangat membela agama Allah dan
para da'i agar mematuhi batasan-batasan syari'at dan agar
mereka senantiasa menasihati penguasa dengan ucapan yang
baik dan penuh hikmah, dengan metode yang baik hingga nilainilai
kebaikan semakin banyak dan kejahatan dapat ditekan.
Dengan begitu kuantitas para da'i yang mengajak kepada
agama Allah bisa bertambah, sekaligus gairah dakwah mereka
semakin meningkat, dengan cara yang baik bukan dengan
kekerasan dan paksaan. Dan hendaknya mereka terus
menasihati penguasa dengan berbagai metode yang baik dan
benar disertai dengan do'a untuk penguasa agar Allah
memberikan petunjuk dan taufikNya, agar Allah Subhanahu wa
Koreksi Total Masalah Politik
12
Ta'ala membantu mereka untuk berbuat baik, dan agar Allah
menolong mereka untuk meninggalkan maksiat yang mereka
lakukan serta memberikan kemampuan kepada mereka untuk
menegakkan kebenaran. Demikianlah, ia berdo'a kepada Allah
dengan penuh ketundukan agar Allah memberi petunjuk kepada
para penguasa dan membantu mereka dalam menegakkan
kebenaran.
Disamping itu, hendaknya ia juga membantu penguasa dalam
meninggalkan kebatilan dan menegakkan kebenaran dengan
cara yang terbaik. Dan agar terus menasihati saudarasaudaranya
yang punya semangat membela kebenaran,
megingatkan mereka agar tetap gigih menempuh jalur dakwah
dengan cara yang baik, bukan dengan kekerasan dan paksaan.
Dengan begitu kebaikan akan bertambah dan kejahatan akan
berkurang. Dan juga dengan hidayah dan petunjuk Allah bagi
para penguasa kepada kebaikan dan istiqomah di atasnya. Jika
demikian, maka kesudahan yang baik dan pasti terwujud bagi
semua pihak.
Pertanyaan 3 :
Sekiranya kita tetapkan bahwa syarat-syarat diadakannya
pemberontakan terhadap penguasa telah terpenuhi menurut
sekelompok orang, apakah hal ini berarti pembantu-pembantu
penguasa tersebut dan setiap orang yang beker ja dalam
Koreksi Total Masalah Politik
13
pemerintahannya boleh dibunuh ? Seperti ; Tentara, polisi dan
aparat-aparat pemerintah lainnya.
Jawaban :
Telah saya sebutkan tadi bahwa tidak dibolehkan memberontak
penguasa kecuali dengan dua syarat :
1. Telah tampak kekaf iran yang nyata pada penguasa
tersebut dan terdapat keterangan dan dalil dari Allah.
2. Adanya kemampuan menggeser penguasa tersebut tanpa
menimbulkan kerusakan yang lebih besar.
Sama sekali tidak diperbolehkan tanpa dua syarat tersebut.
Pertanyaan 4 :
Sebagian pemuda berasumsi bahwa bersikap keras terhadap
orang-orang kaf ir yang tinggal di negeri-negeri Islam atau
orang-orang yang berkunjung ke negeri tersebut termasuk
perbuatan yang dibenarkan syariat. Oleh sebab itu, sebagian
pemuda tadi menghalalkan darah dan harta orang-orang kafir
tersebut apabila didapati perkara mungkar pada mereka.
Jawaban :
Tidak dibolehkan membunuh orang-orang kafir musta'min yang
diterima oleh negara yang berdaulat secara damai. Dan tidak
pula boleh membunuh dan berbuat aniaya terhadap pelaku
maksiat. Akan tetapi perkara mereka dirujuk kepada mahkamah
Koreksi Total Masalah Politik
14
syariat. Karena permasalahan ini termasuk perkara yang hanya
boleh diputuskan oleh mahkamah syariat.
Pertanyaan 5 :
Bagaimana jika mahkamah syariat tidak ada ?
Jawaban :
Jika mahkamah syariat tidak ada maka cukup dengan memberi
nasihat saja. Nasihat bagi pemerintah dan mengarahkan mereka
kepada kebaikan serta bekerja sama dengan mereka hingga
mereka menegakkan hukum Allah. Dalam kondisi demikian
penegak amar ma'ruf nahi mungkar tidak boleh bertindak
dengan tangannya, seperti membunuh, memukul dan
semacamnya. Namun hendaknya mereka bekerja sama dengan
pemerintah dengan cara yang terbaik hingga hukum Allah dapat
ditegakkan terhadap masyarakat. Selain itu ia hanya
berkewajiban menasihati dan mengarahkan penguasa kepada
kebaikan. Kewajibannya ialah mencegah kemungkaran dengan
cara yang terbaik. Itulah kewajibannya, Allah berf irman :
"Artinya : Maka bertaqwalah kamu kepada Allah menurut
kesanggupanmu" [At-Thaghabun : 16]
Sebab mencegah kemungkaran dengan tangan, dengan
membunuh atau memukul akan menimbulkan kerusakan dan
kejahatan yang lebih besar lagi. Hal itu tidak perlu diragukan
Koreksi Total Masalah Politik
15
lagi, khususnya bagi orang yang mencermati perkara tersebut
dengan seksama.
Pertanyaan 6 :
Apakah amar ma'ruf nahi mungkar, khususnya mengubah
kemungkaran dengan tangan merupakan hak bagi setiap orang
atau-kah hak pemerintah atau orang-orang yang ditunjuk oleh
pemerintah ?
Jawaban :
Itu merupakan hak semua orang. Rasulullah Shallallahu 'alaihi
wa sallam telah bersabda.
"Artinya : Barangsiapa melihat sebuah kemungkaran, hendaklah
mengubah dengan tangannya. Jika tidak mampu hendaklah
mengubahnya dengan lisannya. Jika tidak juga mampu maka
hendaklah ia benci kemungkaran itu dalam hatinya. Dan hal itu
merupakan selemah-lemahnya iman".
Akan tetapi mengubah kemungkaran dengan tangan harus
memiliki kemampuan dan tidak menimbulkan kerusakan yang
lebih besar dan lebih banyak lagi. Hendaklah setiap muslim
mengubah kemungkaran dengan tangannya di rumahnya
terhadap anak-anak, istri, pembantu atau pegawainya di
instansi yang mana ia berwenang di situ.
Koreksi Total Masalah Politik
16
Jika syarat tersebut tidak terpenuhi, ia tidak boleh mengubah
sesuatu dengan tangan yang tidak mendatangkan kebaikan bagi
dirinya. Sebab jika ia mengubahnya dengan tangan akan
menimbulkan kerusakan yang lebih banyak, musibah yang lebih
luas dan keburukan yang lebih parah lagi antara dirinya dengan
orang banyak dan antara dirinya dengan pemerintah. Cukup ia
cegah dengan lisan, yaitu dengan mengatakan kepada mereka :
"Hai Fulan takutlah kepada Allah, perbuatan seperti itu tidak
boleh, perbuatan itu haram atasmu, hal ini wajib bagimu!" dan
semacamnya. Sambil menjelaskan kapadanya dalil-dalil syar'i.
Adapun mengubah dengan tangan hanya boleh dilakukan
menurut kesanggupan di rumahnya terhadap orang-orang yang
berada dalam tanggung jawabnya atau terhadap orang-orang
yang telah diizinkan oleh pemerintah baginya seperti instansi
yang diperintahkan oleh pemerintah dan diberi wewenang untuk
melakukannya sesuai dengan kewenangan yang diberikan dan
dengan cara yang syar'i tanpa menambah-nambahi.
Pertanyaan 7 :
Ada beberapa orang yang berpandangan bahwa dir inya punya
hak untuk melanggar peraturan-peraturan umum yang
ditetapkan pemerintah, seperti peraturan lalu lintas, bea cukai,
imigrasi dan lain-lain. Dengan asumsi peraturan-peraturan itu
tidak syar'i. Apa komentar Anda tentang ucapan tersebut ?
Koreksi Total Masalah Politik
17
Jawaban :
Itu jelas sebuah kebatilan dan kemungkaran !. Telah disebutkan
sebelumnya bahwa rakyat diperkenankan membangkanng
penguasa dan mengubah dengan tangan, akan tetapi mereka
harus patuh dan taat kepada peraturan-peraturan yang bukan
merupakan kemungkaran, yang ditetapkan oleh pemerintah
untuk kemaslahatan umum. Seperti rambu-rambu lalintas.
Wajib mematuhi peraturan tersebut karena hal itu termasuk
perkara ma'ruf yang berguna bagi segenap kaum muslimin.
Adapun perkara-perkara yang mungkar atau pajak yang dinilai
tidak sesuai dengan syariat, maka dalam hal ini rakyat harus
memberi nasihat kepada pemerintah, mengajak pemerintah
kepada hukum Allah, dengan bimbingan yang baik bukan
dengan kekerasan ! Bukan dengan pukul sana, bunuh sini,
membalas tanpa alasan dan lainnya. Hal itu jelas tidak boleh ! Ia
harus punya kekuasaan, punya wilayah yang bebas diaturnya,
jika tidak maka cukup dengan nasihat, cukup dengan
pengarahan. Kecuali terhadap orang yang berada dalam
tanggung jawabnya seperti ; istri, anak-anak dan orang-orang di
bawah kewenangannya.
Pertanyaan 8 :
Apakah mendo'akan kebaikan bagi penguasa termasuk
konsekuensi bai'at ?
Koreksi Total Masalah Politik
18
Jawaban :
Benar, hal itu termasuk konsekuensi ba'iat. Termasuk nasihat
bagi penguasa adalah mendo'akan bagi mereka taufik dan
hidayah keikhlasan niat dan amal, mendoakan mereka supaya
mendapat aparat-aparat pemerintahan yang shalih. Perlu
diketahui bahwa termasuk sebab lurus dan baiknya seorang
penguasa adalah mendapat menteri yang jujur yang
membantunya dalam melaksanakan kebaikan, mengingatkannya
jika terlupa, dan menolongnya jika ingat. Ini merupakan sebab
datangnya taufiq Allah kepadanya. Setiap individu masyarakat
wajib bekerja sama dengan pemerintah dalam mengadakan
perbaikan, menumpas kejahatan dan menegakkan kebaikan
dengan ucapan yang terpuji dan dengan cara yang baik, disertai
dengan pengarahan yang benar yang diharapkan akan
mendatangkan kebaikan tanpa menimbulkan kerusakan yang
lebih besar daripada maslahat yang diraih, tidak boleh
dilakukan. Sebab tujuan diselenggarakannya pemerintahan
adalah mewujudkan maslahat dan menolak mudharat. Oleh
karena itu, setiap tindakan yang diharapkan mendatangkan
kebaikan akan tetapi dapat menimbulkan kerusakan yang lebih
besar dan lebih parah, maka tidak boleh dilakukan.
Koreksi Total Masalah Politik
19
Pertanyaan 9 :
Bagaimana dengan orang yang menolak mendo'akan kebaikan
bagi penguasa ?
Jawaban :
Itu karena kejahilannya, mendo'akan penguasa merupakan
ibadah yang sangat agung dan utama. Dan termasuk keikhlasan
kepada Allah dan ketulusan terhadap sesama. Ketika disebut
dihadapan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam tentang
kedurhakaan suku Daus, beliau berdo'a.
"Artinya : Ya, Allah ber ilah hidayah kepada suku Daus dan
datangkanlah mereka kepadaku. Ya Allah, berilah hidayah suku
Daus dan datangkanlah mereka kepadaku"
Hendaklah mendo'akan kebaikan bagi orang lain, dan penguasa
adalah orang yang paling berhak mendapatkannya. Karena
kebaikan penguasa adalah kebaikan umat, medo'akan mereka
merupakan do'a yang paling penting dan nasihat yang paling
berguna. Yaitu mendoakan semoga para penguasa tersebut
mendapat taufiq kepada kebenaran, semoga mereka mendapat
pertolongan, semoga Allah memberi mereka pembantupembantu
yang shalih dan semoga Allah membebaskannya dari
kejahatan dirinya dan dari kejahatan teman-teman yang jahat.
Mendoakan penguasa agar mendapat taufiq dan hidayah serta
mendapat hati yang ikhlas dan amal yang benar merupakan
kewajiban terpenting dan merupakan ibadah yang paling utama.
Koreksi Total Masalah Politik
20
Dialog KeduDialog Kedua
Bersama Syaikh Shalih bin Fauzan Al-Fauzan.
Pertanyaan 1 :
Ada beberapa orang yang memandang remeh perkara aqidah,
mereka beranggapan bahwa nilai keimanan yang dimiliki sudah
mencukupi bagi seseorang. Sudikah Anda menjelaskan urgensi
aqidah bagi setiap pr ibadi muslim serta pengaruh yang timbul
dari aqidah tersebut dalam kehidupannya dan dalam
hubungannya terhadap dir i sendiri, masyarakat muslim dan non
muslim ?
Jawaban :
Bismillahirrahmanirrahim, segala puji hanyalah bagi Allah
semata Rabb sekalian alam. Shalawat dan salam semoga
tercurah kepada rasul junjungan kita Muhammad Shallallahu
'alaihi wa sallam, bagi keluarga serta sahabat beliau, wa ba'du.
Pembenahan aqidah merupakan asas dasar Dienul Islam.
Tidaklah berlebihan sebab syahadat Laa Ilaaha Illallah
Muhammadur Rasulullah merupakan rukun Islam yang pertama.
Dan para rasul pertama kali menyeru kaumnya untuk
membenahi aqidah mereka. Sebab aqidah merupakan dasar
Koreksi Total Masalah Politik
21
pondasi seluruh amal ibadah dan perbuatan yang dilakukan.
Tanpa pembenahan aqidah amal menjadi tiada berguna. Allah
Subhnahahu wa Ta'ala berfirman.
"Artinya : Seandainya mereka mempersekutukan Allah, niscaya
lenyaplah dari mereka amalan yang telah mereka kerjakan" [Al-
An'am : 88]
Yaitu akan hapuslah seluruh amalan mereka. Dalam ayat lain
Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman.
"Artinya : Sesungguhnya orang yang mempersekutukan
(sesuatu dengan) Allah, maka pasti Allah mengharamkan
kepadanya Surga, dan tempatnya ialah Neraka, tidaklah ada
bagi orang-orang zhalim itu seorang penolongpun" [Al-Maidah :
72]
Dalam ayat lain Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman.
"Artinya : Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan
kepada (nabi-nabi) sebelummu : "Jika kamu mempersekutukan
(Allah), niscaya akan hapus amalmu dan tentulah kamu
termasuk orang-orang yang merugi" [Az-Zumar : 65]
Dari ayat-ayat diatas dan beberapa ayat lainnya jelaslah bahwa
urgensi aqidah merupakan prioritas yang utama dan pertama
dalam dakwah. Seruan dakwah pertama kali adalah kepada
pembenahan aqidah. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam
bermukim di kota Mekkah setelah diangkat menjadi rasul selama
tiga belas tahun menyeru umat manusia kepada pembenahan
Koreksi Total Masalah Politik
22
aqidah, yakni kepada tauhid. Tidaklah diturunkan kewajibankewajiban
ibadah kecuali setelah beliau hijrah ke Madinah.
Memang benar, ibadah shalat diwajibkan ketika beliau berada di
Makkah sebelum hijrah, akan tetapi bukankah syariat-syariat
lainnya diwajibkan atas beliau setelah hijrah ke Madinah ? Hal
itu menunjukkan bahwa amal ibadah itu baru dituntut setelah
pembenahan aqidah. Orang yang mengatakan "cukuplah nilai
keimanan tanpa memperhatikan perlu ambil peduli masalah
aqidah" justru bertentangan dengan nilai keimanan itu sendiri.
Sebab keimanan itu akan sempurna dengan memiliki aqidah
yang benar dan lurus. Adapun jika aqidah belum benar, maka
tidak akan ada tersisa iman dan nilai agama sedikitpun !
Pertanyaan 2 :
Bagaimana pengaruh aqidah terhadap kehidupan seorang
muslim dan prilakunya ?
Jawaban :
Sebagaimana yang telah disinggung diatas bahwa jika seorang
muslim memiliki aqidah yang benar maka amal ibadahnya-pun
menjadi benar. Sebab aqidah yang benar akan mendorongnya
melakukan amal shalih dan mengarahkannya kepada nilai-nilai
kebaikan dan perbuatan terpuji. Apabila seseorang telah berikrar
tiada Ilah yang berhak disembah dengan benar kecuali Allah
didasari ilmu dan keyakinan serta ma'rifah, maka akan
Koreksi Total Masalah Politik
23
mendorongnya melakukan amal shalih. Sebab syahadat Laa
Ilaaha Illallah bukanlah sekedar kata-kata yang diucapkan lisan
begitu saja. Ia merupakan ikrar bagi i'tiqad dan amalan. Ikrar
dan syahadat tersebut tidak akan lurus dan berguna kecuali
dengan melaksanakan segala konsekwensinya berupa amal
shalih, si pengingkar akan tergerak menegakkan rukun Islam
dan Iman. Ditambah beberapa perintah-perintah agama dan
disempurnakan dengan melaksanakan sunnah-sunnah dan nilainilai
keutamaan lainnya.
Pertanyaan 3 :
Fadhilatusy Syaikh di samping kondisi buruk yang melanda umat
Islam di tengah-tengah badai pemikiran yang tidak menentu
khususnya yang berkaitan dengan agama. Fenomena tersebut
melahirkan banyak sekali gerakan-gerakan dan kelompokkelompok
yang mengatasnamakan Islam dan mengklaim bahwa
manhaj mereka adalah manhaj Islami yang benar dan wajib
diikuti. Sehingga seorang muslim seringkali bingung
menentukan siapakah yang diikuti dan siapakah yang berada
diatas kebenaran ?
Jawaban :
Berpecah belah bukanlah ajaran Dienul Islam. Sebab Islam
memerintahkan kita supaya bersatu padu dan berada di atas
satu jama'ah yang memiliki aqidah yang satu, yakni aqidah
Koreksi Total Masalah Politik
24
tauhid. Di atas satu asas, yakni mengikuti Sunnah Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wa sallam. Allah Subhanahu wa Ta'ala
berfirman.
"Artinya : Sesungguhnya (agama tauhid) ini adalah agama
kamu semua ; agama yang satu dan Aku adalah Rabbmu, maka
sembahlah Aku" [Al-Anbiya : 92]
Dan ayat lain Allah Subhanahu wa Ta'ala berf irman.
"Artinya : Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali
(agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai" [Ali-Imran :
103]
Dalam ayat lain Allah berf irman.
"Artinya : Sesungguhnya orang-orang yang memecah belah
agamanya dan mereka (berpecah) menjadi beberapa golongan,
tidak ada sedikitpun tanggung jawabmu terhadap mereka.
Sesungguhnya urusan mereka hanyalah (terserah) kepada Allah,
kemudian Allah akan member itahukan kepada mereka apa yang
telah mereka perbuat" [Al-An'am : 159]
Ayat ini merupakan ancaman yang berat atas setiap tindakan
berpecah belah dan saling berselisih. Allah Subhnahu wa Ta'ala
berfirman.
"Artinya : Dan janganlah kamu menyerupai orang-orang yang
bercerai berai dan berselisih sesudah datang keterangan yang
Koreksi Total Masalah Politik
25
jelas kepada mereka. Mereka itulah orang-orang yang mendapat
siksa yang berat" [Ali-Imran : 105]
Dienul Islam mengedepankan persatuan dan kesatuan.
Berpecah belah bukanlah termasuk ajaran agama, berbilangbilang
kelompok juga bukan merupakan ajaran agama. Sebab
Dienul Islam memerintahkan kita supaya bersatu di dalam
jama'ah yang satu. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam
bersabda.
"Artinya : Sesama kaum mulimin ibarat satu bangunan yang
saling menguatkan satu sama lainnya"
Dalam hadits lain Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam
bersabda.
"Artinya : Perumpamaan kaum mukminin dalam rasa cinta kasih
dan sayang mereka seperti satu jasad"
Sebagaimana dimaklumi bahwa bangunan ataupun jasad adalah
satu kesatuan yang tidak dapat dicerai beraikan. Sebuah
bangunan yang telah tercerai berai pasti roboh. Demikian pula
jasad kita tercerai berai pasti mati. Maka tiada lain harus
bersatu padu, harus berada dalam satu kesatuan satu jama'ah
yang berasaskan tauhid dan mengikuti metodologi dakwah
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam serta menapaki nilai-nilai
Islam. Allah Subhanahu wa Ta'ala berf irman.
"Artinya : Dan bahwa (yang Kami per intahkan) ini adalah
jalanKu yang lurus, maka ikutillah dia ; dan janganlah kamu
Koreksi Total Masalah Politik
26
mengikuti jalan-jalan (yang lain), karena jalan-jalan itu
mencerai beraikan kamu dari jalanNya. Yang demikian itu
diper intahkan Allah kepadamu agar kamu bertaqwa" [Al-An'am :
153]
Kelompok yang berbilang-bilang jumlahnya dan saling berceraiberai
seperti yang dapat disaksikan pada hari ini sama sekali
tidak direstui Dienul Islam, bahkan Islam sangat melarang hal
itu. Dienul Islam memerintahkan supaya bersatu di atas aqidah
tauhid dan pedoman Islam dalam satu jama'ah. Sebagaimana
hal itu telah diperintahkan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Berbilang-bilang jama'ah merupakan tipu daya setan dari jenis
manusia dan jin terhadap umat ini. Orang-orang kaf ir dan
munafik dari dahulu senantiasa menebar jaring-jaring makar
dan tipu muslihat untuk memecah belah persatuan umat. Sejak
dahulu orang-orang Yahudi telah mengatakan seperti yang
diperintahkan dalam Al-Qur'an.
"Artinya : Segolongan (lain) dari Ahli Kitab berkata (kepada
sesamanya) : "Perlihatkanlah (seolah-olah) kamu beriman
kepada apa-apa yang diturunkan kepada orang-orang beriman
(sahabat-sahabat Rasul) pada permulaan siang dan ingkar ilah ia
pada akhirnya, supaya mereka (orang-orang mu'min)kembali
(kepada kekafiran)" [Ali Imran : 72]
Yaitu supaya kaum muslimin murtad dari agama mereka jika
melihat kamu murtad dari agama mereka. Berkaitan dengan
kaum munafikin Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman.
Koreksi Total Masalah Politik
27
"Artinya : Mereka orang-orang yang mengatakan (kepada
orang-orang Anshar) : "Janganlah kamu memberikan
perbelanjaan kepada orang-orang (Muhajirin) yang ada di sisi
Rasulullah supaya mereka bubar (meninggalkan Rasulullah)".
Padahal kepunyaan Allah-lah perbendaharaan langit dan bumi,
tetapi orang-orang munafik itu tidak memahami" [Al-Munafiqun
: 7]
Dalam ayat lain Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman.
"Artinya : Dan (di antara orang-orang munafik itu) ada orangorang
yang mendirikan masjid untuk menimbulkan
kemudharatan (pada orang-orang mu'min), untuk kekafiran dan
untuk memecah belah antara orang-orang mu'min serta
menunggu kedatangan orang-orang yang telah memerangi Allah
dan RasulNya sejak dahulu" [At-Taubah : 107]
Pertanyaan 4 :
Fadhilatusy Syaikh ! Termasuk perkara yang dianggap remeh
manusia sekarang ini adalah masalah ba'iat. Ada beberapa
orang yang berpendapat boleh memberikan bai'at kepada salah
satu kelompok Islam yang ada sekarang ini, kendati di sana ada
bai'at-bai'at lain bagi kelompok lain pula. Kadangkala pemimpin
yang dibai'at ini tidak dikenal dengan alasan masih
'dirahasiakan'. Bagaimanakah hukumnya bai'at seperti itu ?
Koreksi Total Masalah Politik
28
Apakah hukumnya berbeda di dalam negeri-neger i kafir atau
negara yang tidak berhukum dengan hukum Allah ?
Jawaban :
Bai'at hanya boleh diberikan kepada penguasa kaum muslimin.
Bai'at-bait yang berbilang-bilang dan bid'ah itu merupakan
akibat perpecahan. Setiap kaum muslimin yang berada dalam
satu pemerintahan dan satu kekuasaan wajib memberikan satu
bai'at kepada satu orang pemimpin. Tidaklah dibenarkan
memunculkan bai'at-bai'at yang lain. Bai'at-bai'at tersebut
merupakan hasil perpecahan kaum muslimin pada zaman ini dan
akibat kejahilan tentang agama. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa
sallam telah melarang itu, beliau bersabda.
"Artinya : Siapa saja yang ingin memecah belah persatuan
kalian setelah kalian sepakat mengangkat seorang pemimpin
maka tebaslah lehernya"
Atau sebagaimana sabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa
sallam. Jika didapati orang yang ingin membangkang
pemerintah yang berdaulat dan berusaha memecah belah
persatuan kaum muslimin maka Rasulullah telah memerintahkan
waliyul amri berserta segenap kaum muslimin untuk memerangi
pembangkang tersebut.
Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman.
"Artinya : Dan jika ada dua golongan dari orang-orang mu'min
berperang maka damaikanlah antara keduanya. Jika salah satu
Koreksi Total Masalah Politik
29
dari kedua golongan itu berbuat aniaya terhadap golongan yang
lain maka perangilah golongan yang berbuat aniaya itu sehingga
golongan itu kembali, kepada perintah Allah, jika golongan itu
telah kembali (kepada perintah Allah) maka damaikanlah antara
keduanya dengan adil dan dan berlaku adillaj. Sesungguhnya
Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil" [Al-Hujurat : 9]
Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu 'anhu serta
beberapa sahabat yang senoir memerangi kelompok Khawarij
dan kaum pembangkang hingga berhasil ditumpas dan
memadamkan kekuatan mereka sehingga kaum musilimin aman
dari kejahatan mereka. Ini merupakan sunnah Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau telah memerintahkan kaum
muslimin agar memerangi kaum pemberontak dan kelompok
Khawarij yang berusaha memecah belah persatuan kaum
muslimin dan membangkang pemerintah. Semua itu demi
menjaga persatuan dan kesatuan jama'ah kaum muslimin dari
rongrongan perpecahan dan perselisihan.
Pertanyaan 5 :
Apa hukumnya orang yang menisbatkan dir inya kepada salah
satu jama'ah tersebut ? Khususnya kepada jama'ah yang
menerapkan sistem sirriyah dan ba'iah terhadap pengikutnya ?
Koreksi Total Masalah Politik
30
Jawaban :
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam telah mengabarkan
bahwa perpecahan bakal terjadi. Pada kondisi demikian beliau
memerintahkan kita untuk berpegang teguh persatuan dan
isitiqamah di atas petunjuk Rasulllah Shallallahu 'alaihi wa
sallam dan sahabat-sahabat beliau. Rasulullah Shallallahu 'alaihi
wa sallam besabda.
"Artinya : Umat Yahudi telah berpecah belah menjadi tujuh
puluh satu golongan. Umat Nashrani telah terpecah belah
menjadi tujuh puluh dua golongan dan umat ini akan terpecah
belah menjadi tujuh puluh tiga golongan seluruhnya masuk
Neraka kecuali satu. Para sahabat bertanya : "Siapakah
golongan yang satu itu, wahai Rasulullah !" Beliau menjawab :
"Siapa saja yang berada diatas pertunjukku dan di atas petunjuk
sahabat-sahabatku"
Ketika para sahabat meminta wasiat kepada beliau, beliau
Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.
"Artinya : Aku wasiatkan kamu agar selalu bertakwa, patuh dan
taat (kepada pemimpin) walaupun yang memimpin kamu adalah
seorang budak. Sebab siapa saja yang hidup sepeninggalku ia
pasti melihat perselisihan yang sangat banyak. Maka berpegang
teguhlah kepada sunnahku dan sunnah Khulafa Rasyidin
setelahku. Peganglah ia erat-erat dan gigitlah dengan gigi
gerahammu (sungguh-sungguhlhah)"
Koreksi Total Masalah Politik
31
Itulah pedoman yang harus ditempuh oleh kaum muslimin
sekarang ini sampai hari Kiamat. Yaitu dalam menghadapi
perselisihan hendaklah merujuk kepada pedoman Salafush
Shalih dalam masalah apapun, terutama masalah dien, manhaj,
bai'at dan lain-lain.
Pertanyaan 6 :
Sebagian orang memandang wajib mendir ikan jama'ah-jama'ah
atau kelompok-kelompok ini khususnya dalam rangka dakwah
kepada agama Allah ke tengah masyarakat yang tidak tampak
kekuasaan Dienul Islam di dalamnya.
Jawaban :
Dakwah kepada agama Allah merupakan tuntutan kewajiban.
Allah Subhanahu wa Ta'ala berirman.
"Artinya : Serulah (manusia) kepada jalan Rabbmu dengan
hikmah dan pelajaran yang baik" [An-Nahl : 125]
Akan tetapi memecah belah kaum muslimin menjadi
berkelompok-kelompok sehingga masing-masing orang
mengklaim kelompoknyalah yang benar sementara yang lain
sesat sebagaimana realita yang ada sekarang, jelas bukan
merupakan manhaj dakwah yang benar. Setiap muslim yang
memiliki ilmu dan kemampuan wajib berdakwah kepada agama
Allah di atas petunjuk ilmu. Hendaklah ia bekerjasama dengan
Koreksi Total Masalah Politik
32
yang lainnya tanpa harus menjadikan manhaj khusus bagi setiap
golongan yang menyelisihi manhaj golongan lainnya. Bahkan
seharusnya kaum muslimin memiliki manhaj yang satu. Dan
hendaknya mereka saling bekerja sama dan bermusyawarah di
antara mereka.
Tidak perlu mendirikan jama'ah dan manhaj-manhaj baru yang
saling berbeda dan berpecah belah. Karena kondisi seperti itu
akan mengancam keutuhan persatuan kaum muslimin dan akan
memunculkan persengkataan dan percekcokkan diantara kaum
muslimin sebagaimana yang dapat disaksikan pada hari ini
diantara jama'ah-jama'ah yang ada di negeri-negeri Islam dan
lainnya.
Mendirikan jama'ah bukanlah perkara yang sangat esensial
dalam berdakwah, Namun yang esensial ialah siapa saja yang
memiliki ilmu, kebijaksanaan dan marifat hendaklah bangkit
berdakwah kepada jalan Allah meskipun seorang diri.
Berdakwah kepada jalan Allah harus dilakukan di atas manhaj
yang satu, manhaj yang tegak di atas al-haq sekalipun berbedabeda
dalam disiplin ilmu dan terpencar di berbagai negeri.
Pertanyaan 7 :
Fadhilatusy Syaikh, beberapa catatan yang perlu diperhatikan
sekarang ini adalah munculnya gejala sikap ghuluw (ekstrim)
serta reaksi masyarakat umum terhadap fenomena ini.
Koreksi Total Masalah Politik
33
Bagaimana caranya meredam fenomena tersebut dan siapakah
yang bertanggung jawab dalam hal ini ?
Jawaban :
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam telah memperingatkan umat
dari bahaya sikap ekstrim, beliau bersabda.
"Artinya : Waspadalah terhadap sikap ghuluw (ekstrim) karena
perkara yang membinasakan umat sebelum kamu adalah sikap
ghuluw"
Beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam juga bersabda.
"Artinya : Binasalah mutanaththi'un, binasalah muthanaththi'un,
binasalah muthanaththi'un"
Muthanaththi'un ialah orang yang berlebih-lebihan dalan
melampui batas dalam perkara agama. Allah Subhanahu wa
Ta'ala berfirman.
"Artinya : Wahai Ahli Kitab, janganlah kamu melampui batas
dalam agamamu, dan janganlah kamu mengatakan terhadap
Allah kecuali yang benar" [An-Nisaa : 171]
Dalam ayat lain Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman.
"Artinya : Katakanlah : "Hai Ahli Kitab, janganlah kamu berlebihlebihan
(melampui batas) dengan cara yang tidak benar dalam
agamamu" [Al-Maidah : 77]
Koreksi Total Masalah Politik
34
Yang wajib adalah beristiqomah di atas al-haq tanpa perlu
diiringi sikap ekstrim dan tidak pula sikap apatis. Allah telah
berkata kepada NabiNya dan para pengikutnya.
"Artinya : Maka tetaplah kamu pada jalan yang benar,
sebagimana diperintahkan kepadamu dan (juga) orang yang
telah taubat berserta kamu dan janganlah kamu melampui
batas" [Hud : 112]
Yakni janganlah menambah-menambahi dan jangan bersikap
ekstrim, karena yang dituntut adalah keistiqomahan, yaitu
bersikap tengah di antara sikap ekstrim dan apatis. Itulah
pedoman Dienul Islam dan merupakan metode para nabi
seluruhnya, yakni istiqomah di atas Dienullah tanpa disertai
sikap ekstrim dan berlebih-lebihan dan tidak pula sikap apatis.
Pertanyaan 8 :
Termasuk perkara yang per lu dibahas dalam wawasan ke-
Islaman pada hari ini adalah merasuknya benih-benih pemikiran
kelompok sesat seperti Khawarij dan Mu'tazilah ke dalamnya.
Pada sebagian kelompok tersebut didapati pemikiran tafkir
(pengkafiran kaum muslimin) dan tindak kekerasan melawan
pelaku maksiat dan orang fasik di kalangan kaum muslimin.
Adakah pengarahan Anda dalam masalah ini ?
Koreksi Total Masalah Politik
35
Jawaban :
Hal itu merupakan sikap yang keliru. Sebab Dienul Islam
melarang tindak kekerasan dalam berdakwah. Allah Subhanahu
wa Ta'ala berfirman.
"Artinya : Serulah (manusia) kepada jalan Rabbmu dengan
hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan
cara yang lebih baik" [An-Nahl : 125]
Allah memerintahkan kepada kedua nabiNya, yakni Musa dan
Harun dalam menghadapi Fir'aun.
"Artinya : Maka berbicaralah kamu berdua kepadanya dengan
kata-kata yang lemah lembut mudah-mudahan ia ingat atau
takut" [Thaha : 44]
Kekerasan yang dilawan dengan kekerasan justru akan
menghasilkan sesuatu yang bertolak belakang dengan harapan.
Dan juga dampaknya kepada kaum muslimin sangat buruk.
Dienul Islam mengajurkan agar mempergunakan hikmah dan
cara yang terbaik dalam berdakwah serta bersikap lembut
terhadap mad'u (orang yang didakwahi). Adapun sikap keras
dan arogan terhadap mad'u bukanlah termasuk ajaran Dienul
Islam. Kaum muslimin wajib berjalan diatas manhaj Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wa sallam dan sejalan dengan bimbingan
qur'ani dalam berdakwah.
Hendaklah diketahui bahwa vonis kaf ir memiliki batasan-batasan
syar'i yang harus diperhatikan. Siapa saja yang melakukan salah
Koreksi Total Masalah Politik
36
satu dari pembatal ke-Islaman yang disebutkan oleh ulama
Ahlus Sunnah wal Jama'ah maka ia dihukumi kafir setelah
menegakkan hujjah atas yang bersangkutan. Barangsiapa yang
tidak melakukan salah satu dari pembatal ke-Islaman itu, maka
tidak boleh dihukumi kafir meskipun ia melakuan dosa besar
selain dosa syirik.
Pertanyaan 9 :
Ada sebagian orang yang menggunakan istilah jahiliyah bagi
masyarakat Islam yang terdapat kerusakan di dalamnya. Dan
penggunaan istilah ini memberi konsekuensi negatif
sebagaimana yang Anda ketahui. Bagaimanakah bimbingan
yang benar dalam masalah ini ?
Jawaban :
Jahiliyah secara umum telah berakhir dengan diutusnya
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, walillahil hamd. Beliau
datang dengan membawa cahaya Islam, pelita ilmu dan hidayah
yang akan terus ada dan bertahan hingga akhir zaman. Tidak
ada lagi masalah jahiliyah secara umum setelah diutusnya
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Akan tetapi akan masih
tetap ada sisa-sisa jahiliyah dalam hal-hal tertentu dan jahiliyah
yang dilakukan oleh sebagian oknum. Adapun jahiliyah secara
umum telah berakhir seiring dengan diutusnya Nabi Shallallahu
Koreksi Total Masalah Politik
37
'alaihi wa sallam dan tidak akan kembali hingga datangnya hari
Kiamat.
Adapun sifat-sifat jahiliyah yang dilakukan oleh sebagian orang
atau jama'ah atau sebagian anggota masyarakat memang masih
ada, namun hal itu termasuk jahiliyah dalam ruang lingkup
khusus bagi yang melakukannya.
Dengan demikian tidak boleh menggunakan istilah jahiliyah
secara umum sebagaimana yang telah diperingatkan oleh
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Rahimahullah dalam buku Iqtidha
Shiratul Mustaqim.
Pertanyaan 10 :
Setelah diselidiki ternyata orang yang menggunakan istilah
jahiliyah terhadap masyarakat Islam ialah untuk mengkaf irkan
masyarakat Islam tersebut kemudian dilanjutkan dengan
pemberontakan, bagaimanakah komentar Anda ?
Jawaban :
Tidak semua orang boleh menjatuhkan vonis kafir atau
berkomentar tentang vonis kafir terhadap individu ataupun
kelompok tertentu. Pengkaf iran memiliki batasan-batasan yang
perlu diperhatikan. Barangsiapa melakukan salah satu dari
pembatal-pembatal ke-Islaman maka ia dihukumi kafir.
Pembatal-pembatal ke-Islaman itu sudah diketahui secara luas
Koreksi Total Masalah Politik
38
dan yang paling besar adalah syirik, mengaku tahu perkara
ghaib, berhukum dengan selain hukum Allah, Allah Subhanahu
wa Ta'ala berfirman.
"Artinya : Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa
yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang
yang kaf ir" [Al-Maidah : 44]
Masalah pengkaf iran ini sangat berbahaya. Tidak semua orang
boleh mengucapkannya terhadap orang lain. Masalah ini
merupakan wewenang hakim syar'i dan ahli ilmu yang mapan
ilmunya, yang mengetahui Dienul Islam dan pembatalpembatalnya,
mengetahui situasi-situasi dan kondisi serta
keadaan manusia dan masyarakat. Merekalah yang berwenang
menjatuhkan vonis kafir. Adapun orang jahil, orang awam,
pemula dalam menuntut ilmu tidaklah berhak menjatuhkan
vonis kafir terhadap siapapun baik pribadi, masyarakat ataupun
negara. Karena mereka tidak ahli dalam masalah ini.
Pertanyaan 11 :
Fadhilatusy Syaikh, sangat disayangkan di sana ada beberapa
oknum yang membolehkan memberontak pemerintah tanpa
memperhatikan kaidah-kaidah syar'i. Bagaimanakah pedoman
Ahlus Sunnah wal Jama'ah dalam menghadapi pemer intah
muslim maupun non muslim.?
Koreksi Total Masalah Politik
39
Jawaban :
Manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah dalam menghadapi
pemerintah muslim adalah patuh dan taat, Allah Subhanahu wa
Ta'ala berfirman.
"Artinya : Hai orang-orang yang ber iman, ta'atilah Allah dan
ta'atilah Rasul(Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika
kamu ber lainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah
ia kepada Allah (Al-Qur'an) dan Rasul (Sunnahnya), jika kamu
benar-benar ber iman kepada Allah dan har i Kemudian. Yang
demikian itu adalah lebih utama (bagimu) dan lebih baik
akibatnya" [An-Nisa : 59]
Rasullullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.
"Artinya : Aku wasiatkan kamu agar selalu bertakwa, patuh dan
taat (kepada pemimpin) walaupun yang memimpin kamu adalah
seorang budak. Sebab siapa saja yang hidup sepeninggalku ia
pasti melihat perselisihan yang sangat banyak. Maka berpegang
teguhlah kepada sunnahku dan sunnah Khulafa' Rasyidin
setelahku".
Hadits ini sangat sejalan dengan ayat di atas, dan dengan sabda
Rasul Shallallahu 'alaihi wa sallam.
"Artinya : Barangsiapa mentaati pemimpin, sungguh ia telah
mentaatiku, barangsiapa membangkang kepada pemimpin
berarti ia telah membangkang kepadaku"
Koreksi Total Masalah Politik
40
Dan masih banyak lagi hadits-hadits lain yang menganjurkan
kita supaya patuh dan taat. Di antaranya sabda Nabi Shallallahu
'alaihi wa sallam.
"Artinya : Patuh dan taat meskipun hartamu diambil dan
punggungmu dipukul"
Pemerintah muslim yang berdaulat wajib ditaati dalam bingkai
ketaatan kepada Allah. Jika pemerintah menyuruh berbuat
maksiat jenganlah ditaati. Yaitu janganlah lakukan maksiat yang
diperintahkannya itu. Namun dalam perkara yang bukan maksiat
hendaklah ditaati.
Sementara berkaitan dengan masalah menghadapi penguasa
yang kaf ir, maka hal ini tergantung kepada situasi dan kondisi
yang ada. Jika kaum muslimin memiliki kekuatan dan
kemampuan untuk memerangi serta mengganti penguasa kafir
itu dengan penguasa muslim maka hal itu wajib bagi mereka
dan termasuk jihad fi sabilillah. Adapun jika kaum muslimin
tidak mampu melakukannya maka mereka tidak dibenarkan
melawan orang zhalim dan kafir itu. Karena tindakan tersebut
dapat menimbulkan bencana dan kehancuran atas kaum
muslimin. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam hidup di kota
Mekah selama tiga belas tahun setelah diutus menjadi rasul,
dalam rentang waktu begitu lama tersebut beliau berada di
bawah kekuasaan kafir Quraisy. Namun beliau dan para sahabat
tidak berusaha merongrong kekuasaan kafir Quraisy ketika itu.
Bahkan mereka dilarang memerangi kaum kaf ir pada masa
Koreksi Total Masalah Politik
41
tersebut. Hingga beliau hijrah ke kota Madinah, memiliki daulah
dan jama'ah yang mampu memerangi kaum kafir. Inilah
pedoman Dienul Islam.
Adapun jika ternyata kaum muslimin yang berada di bawah
kekuasaan kaum kafir tidak mampu melengserkan (mengganti,-
peny) penguasa kaf ir itu maka hendaknya mereka tetap
berpegang teguh dengan ajaran Islam dan aqidah yang benar.
Jangan sampai mereka menjerumuskan diri ke dalam bahaya
dengan melibatkan diri melawan kaum kaf ir. Karena tindakan
tersebut menimbulkan kehancuran dan terganggunya aktifitas
dakwah. Adapun jika mereka memiliki kekuatan dan mampu
menegakkan jihad, maka hendaklah mereka melakukannya
dengan memperhatikan kaidah-kaidah syar'i.
Pertanyaan 12 :
Kekuatan yang dimaksud di sini apakah keuatan yang pasti dan
riil atau cukuplah hanya sekedar kekuatan nisbi dan sebatas
perkiraan belaka ?
Jawaban :
Kekuatan yang dimaksud adalah kekuatan yang sama-sama
dimaklumi, yakni apabila kekuatan itu benar-benar riil dimiliki
kaum muslimin mampu menegakkan panji-panji jihad f i
sabilillah, maka dalam kondisi begitu disyariatkan jihad melawan
kaum kafir. Adapun jika ternyata kekuatan tersebut bersifat
Koreksi Total Masalah Politik
42
nisbi atau hanya sebatas perkiraan belaka maka tidak
dibenarkan menggiring kaum muslimin ke dalam mara bahaya
yang dapat menimbulkan kesudahan yang tidak terpuji. Sepak
terjang Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam di kota Mekkah
merupakan sebaik-baik bukti yang nyata dalam masalah ini.
Pertanyaan 13 :
Fadhilatus Syaikh, dien adalah nasihat. Dan nasihat merupakan
salah satu dasar Dienul Islam. Namun kendati begitu kami
masih menemukan kendala khususnya yang berkaitan dengan
hakikat nasihat kepada penguasa dan batasan-batasannya.
Bagaimanakah caranya memberi nasihat kepada penguasa dan
fase-fasenya. Problematika yang sangat serius adalah tentang
merubah kemungkaran dengan tangan (tindakan). Sudikah anda
mejelaskan persoalan ini ?
Jawaban :
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam telah menerangkan hal
ini, beliau bersabda.
"Artinya : Dien adalah nasihat,. "Kami bertanya : "Bagi siapa ?"
Beliau bersabda: "Bagi Allah, KitabNya, RasulNya, penguasa
kaum dan segenap kaum muslimin"
Nasihat bagi penguasa kaum muslimin adalah dengan mentaati
mereka dalam perkara ma'ruf, mendoakan mereka dan
Koreksi Total Masalah Politik
43
menunjuki mereka jalan yang benar serta menjelaskan
kekeliruan yang mereka lakukan supaya dapat dihindari. Dan
hendaknya nasihat itu diberikan secara rahasia, empat mata
antara si pemberi nasihat dan penguasa tersebut. Nasihat
kepada penguasa itu juga dapat diberikan dalam bentuk
melakukan isntruksi-instruksi yang diserahkan melalui aparat
yang diangkat penguasa dan orang-orang yang diberi
kewenangan olehnya. Yaitu melakukannya dengan amanah dan
ikhlas. Ini juga termasuk bentuk nasihat kepada penguasa kaum
muslimin. Demikian pula Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam
telah bersabda.
"Artinya : Barangsiapa melihat sebuah kemungkaran hendaklah
ia ubah dengan tangannya, jika tidak mampu maka ubahlah
dengan lisannya, jika tidak mampu maka bencilah kemungkaran
itu dalam hatinya".
Maksudnya, kaum muslimin terbagi menjadi tiga kelompok :
1. Yang memiliki ilmu dan kekuasaan, maka mereka berhak
merubah kemungkaran dengan tangan (tindakan), seperti
pemerintah dan aparat-aparat yang ditunjuk oleh
pemerintah untuk melaksanakan amar ma'ruf nahi mungkar.
Merekalah yang berwenang merubah kemungkaran dengan
tangan melalui proses hukum syar'i.
2. Yang memiliki ilmu tapi tidak memiliki kekuasaan. Kelompok
ini hendaknya merubah kemungkaran dengan lisan. Yaitu
Koreksi Total Masalah Politik
44
dengan menjelaskan kepada umat manusia hukum halal dan
haram, ma'ruf dan mungkar. Ia berhak menganjurkan
kepada yang ma'ruf, melarang, memberi bimbingan dan
menasihati, semua itu termasuk mengingkari kemungkaran
dengan lisan.
3. Seorang muslim yang tidak memiliki ilmu dan tidak pula
memiliki kekuasaan. Kelompok ketiga ini cukuplah membenci
kemungkaran dan pelakunya dalam hatinya. Menjauhkan
dirinya dari kemungkaran dan pelakunya.
Itulah tingkatan amar ma'ruf nahi mungkar.
Pertanyaan 14 :
Apakah metode dakwah dibatasi dengan kaidah-kaidah tertentu?
Jawaban :
Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman.
"Artinya : Serulah (manusia) kepada jalan Rabbmu dengan
hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan
cara yang lebih baik. Sesungguhnya Rabbmu Dia-lah yang lebih
mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalanNya dan Dialah
yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat
petunjuk" [An-Nahl : 125]
Orang yang terjerumus dalam kemungkaran boleh jadi karena
kejahilannya. Maka untuk orang jenis ini cukup didakwahi
Koreksi Total Masalah Politik
45
dengan cara yang bijaksana. Misalnya dengan menjelaskan
kekeliruannya, apabila telah jelas kekeliruan tersebut baginya ia
segera kembali kepada kebenaran. Di antara manusia ada juga
yang walaupun kekeliruannya telah jelas namun ia masih keras
kepala tidak mau kembali kepada kebenaran. Barangkali ia
memiliki sifat malas, hawa nafsunya merintangi dirinya untuk
menerima kebenaran. Maka untuk orang jenis ini dibutuhkan
pelajaran yang baik, yaitu dengan memperingatkan kepadanya
kerasnya siksa Allah dan hukuman yang bakal diterima oleh
orang yang terus menerus berbuat maksiat setelah
mengetahuinya. Ada pula jenis ketiga, yaitu orang yang
membantah apabila mengetahui kebenaran demi
mempertahankan kebatilan dan kemungkaran. Ia hanya ingin
mencari pembenaran bagi kesalahan yang dilakukannya. Orang
jenis ini perlu dibantah. Namun hendaknya perbantahan itu
dilakukan dengan cara yang terbaik bukan dengan sikap arogan,
tidak pula dengan pelecehan dan penghinaan, namun dengan
cara yang terbaik, yaitu membantah kebatilan dengan argumenargumen
yang jelas sehingga kebenaran menjadi nyata dan
kebatilan menjadi sirna. Inilah tingkatan-tingkatan yang
dijelaskan Allah dalam ayat tersebut. Tingkatan pertama dengan
hikmah, tingkatan kedua dengan pelajaran yang baik dan
tingkatan ketiga dengan perbantahan yang baik. Sekala
tingkatan-tingkatan itu berbeda-beda sesuai dengan kondisi
mad'u.
Koreksi Total Masalah Politik
46
Pertanyaan 15 :
Bagaimana pedoman Salafus Shalih dalam masalah amar ma'ruf
nahi mungkar ?
Jawaban :
Tadi telah kita jelaskan bahwa jika amar ma'ruf nahi mungkar
itu ditegakkan di negeri Islam seperti negeri kita ini, maka
cukup dengan nasihat dan peringatan yang baik, sebab
pemerintah negeri tersebut telah mengatur seluruh
proseduralnya. Jika si pelaku maksiat harus di cekal, maka
keputusannya diserahkan kepada pemerintah yang berwenang.
Jika tidak perlu dilaporkan kepada pemerintah maka yang
dituntut adalah menutupi kesalahan pelaku maksiat apabila
tampak pada dirinya tekad untuk meninggalkan maksiat dan
menerima dakwah serta meninggalkan kesalahan yang
dilakukannya.
Kesalahan mereka ini tidak perlu diekspos. Cukuplah mereka
merubah diri sendiri semampu mereka dari jahat menjadi baik.
Jika kelihatannya si pelaku maksiat ini tidak mengindahkan dan
tidak menerima nasihat maka sebaiknya mengangkat urusan
mereka kepada pihak yang berwajib. Jika telah diangkat kepada
pihak yang berwajib maka selesailah kewajiban si pemberi
nasihat, sebab ia telah mengembalikan urusan kepada pihak
yang berwenang. Namun apabila hal itu terjadi di negeri non
muslim, maka cukuplah bagi mereka dakwah kepada jalan Allah
Koreksi Total Masalah Politik
47
dengan cara yang hikmah dan pelajaran yang baik serta
mencegah terjadinya fitnah yang lebih besar yang dapat
merugikan dan membahayakan kaum muslimin. Jangan sampai
muncul sikap arogan dan anarki yang menimbulkan mudharat
lebih besar. Cukuplah dengan menyebarkan Dienul Islam secara
hikmah dan penuh dengan pelajaran yang baik serta memberi
nasihat bagi yang menerima serta menyerahkan urusan kepada
Allah bagi orang yang tidak menerimanya.
Pertanyaan 16 :
Sebagian orang menyangka bahwa pedoman Ahlus Sunnah wal
Jama'ah tidak layak diterapkan pada masa sekarang ini. Mereka
beralasan bahwa kaidah-kaidah yang ditetapkan Ahlus Sunnah
wal Jama'ah tidak mungkin di lakukan hari ini ?
Jawaban :
Yang menganggap pedoman Salafus Shalih tidak layak
diterapkan pada zaman sekarang adalah orang yang sesat lagi
menyesatkan. Bukanlah pedoman Salafus Shalih yang telah
diperintahkan Allah supaya diikuti hingga akhir zaman ?
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.
"Artinya : Sesungguhnya siapa saja yang hidup sepeninggalku ia
pasti melihat perselisihan yang sangat banyak. Maka berpegang
teguhlah kepada sunnahku dan sunnah Khulafa' Rasyidin
Koreksi Total Masalah Politik
48
setelahku. Peganglah ia erat-erat dan gigitlah dengan gigi
gerahammu (sungguh-sungguhlah)"
Inilah merupakan pernyataan yang ditujukan kepada segenap
umat hingga hari Kemudian kelak. Dan sekaligus menunjukkan
bahwa kaum muslimin wajib menempuh pedoman Salafush
Shalih. Dan penegasan bahwa pedoman Salafush Shalih layak
diterapkan kapan dan dimana saja. Allah Subhanahu wa Ta'ala
berfirman.
"Artinya : Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama
(masuk Islam) di antara orang-orang Muhajirin dan Anshar dan
orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridla
kepada mereka dan merekapun r idha kepada Allah" [At-Taubah
: 100]
Termasuk didalamnya segenap umat hingga hari Kiamat nanti.
Kaum muslimin wajib mengikuti pedoman generasi awal umat
ini dari kalangan Muhajarin dan Anshar. Imam Malik pernah
berkata, "Tidak akan baik generasi akhir umat ini kecuali dengan
apa-apa yang menjadikan baik generasi awalnya".
Siapa saja yang berusaha memisahkan umat ini dari generasi
awalnya, memisahkan mereka dari generasi Salafush Shalih
berarti menghendaki keburukan terhadap kaum Muslimin.
Sebenarnya ia menginginkan perubahan Dienul Islam dan
mengada-adakan bid'ah dan penyimpangan. Usahanya itu wajib
ditolak dan dipatahkan argumentasinya serta memperingatkan
Koreksi Total Masalah Politik
49
umat dari bahayanya. Sebab kaum muslimin wajib mengikuti
pedoman Salafush Shalih dan berjalan di atasnya. Sebagaimana
disebutkan dalam Kitabullah dan Sunnah RasulNya. Siapa saja
yang berusaha memutus hubungan antara generasi akhir umat
ini dan generasi awalnya maka usaha dan propagandanya itu
harus ditolak mentah-mentah dan harus di waspadai bahayanya
tanpa pandang bulu siapapun yang mempropagandakannya.
Pertanyaan 17 :
Termasuk persoalan yang memprihatinkan sekarang ini adalah
kami dapati sebagian orang berusaha mengkotak-kotakan kaum
muslimin dan mereka merasa senang dengan perbuatan
tersebut ?
Jawaban :
Seorang muslim tidak dibolehkan menyibukkan dirinya
mengomentari orang lain serta memecah belah persatuan kaum
muslimin. Memvonis atau menghakimi orang lain tanpa ilmu
termasuk tindak pengrusakan yang dilarang. Allah Subhanahu
wa Ta'ala berfirman.
"Artinya : Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak
mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya
pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta
pertanggungjawabannya" [Al-Isra : 36]
Koreksi Total Masalah Politik
50
Seorang muslim seyogyanya melakukan perbaikan dan menjaga
persatuan kaum muslimin serta berusaha merapatkan barisan
mereka di atas panji-panji kebenaran. Bukan justru memecah
belah Ahlus Sunnah dan memilah-milah mereka menjadi
beberapa golongan dan kelompok. Yang dituntut darinya jika
melihat kesalahan di tengah kaum muslimin adalah berusaha
memperbaikinya. Jika dilihatnya ada celah untuk berpecah maka
ia wajib berusaha menyatukannya. Inilah yang dituntut dari
seorang muslim. Yaitu menyeru kepada persatuan dan
menambal celah-celah perpecahan. Usaha itu merupakan bentuk
nasihat yang sangat agung bagi penguasa dan segenap kaum
muslimin.
Pertanyaan 18 :
Seringkali kami memperhatikan segelintir penuntut ilmu terlalu
mudah memvonis kafir terhadap kaum muslimin. Bahkan
segelintir orang ini menuntut kaum muslimin supaya
melaksanakan hukuman mati atas orang yang telah divonis kafir
-menurut mereka- apabila penguasa (pemerintah) tidak
melaksanakannya. Bagaimana pendapat Anda dalam maslah ini?
Jawaban
Pelaksanaan hukuman pidana merupakan wewenang penguasa
semata. Tidak setiap orang berhak menegakkan hukum pidana
ini. Sebab bila demikian prakteknya jelas akan terjadi
Koreksi Total Masalah Politik
51
kekacauan, kerusakan dan keresahan di kalangan masyarakat.
Dan juga akan menyalakan api pemberontakan dan fitnah.
Pelaksanaan hukuman merupakan wewenang penguasa muslim.
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.
"Artinya : Saling memaafkanlah di antara kalian, namun jika
urusannya telah diangkat kepada sultan (penguasa), maka Allah
melaknat pemberi rekomendasi dan terpidana yang
direkomendasi"
Salah satu kewajiban dan wewenang sulthan dalam Dienul Islam
adalah melaksanakan hukuman setelah di proses secara syar'i
oleh mahkamah syariat atas terdakwa pelaku kejahatan yang
berhak mendapati hukuman, seperti hukuman atas orang
murtad, pencuri dan lain sebagainya.
Walhasil, pelaksanaan hukuman merupakan wewenang sultan.
Jika seandainya kum muslimin tidak memiliki sultan (pernguasa)
maka cukuplah dengan melaksanakan amar ma'ruf nahi
mungkar serta dakwah kepada jalan Allah dengan hikmah,
pengajaran yang baik serta perdebatan dengan cara yang
terbaik. Individu-individu masyarakat tidak berhak
melaksanakan hudud (hukuman). Sebab sebagaimana yang
kami sebutkan, dapat menimbulkan kekacauan, peberontakan
dan fitnah. Dan juga dapat menimbulkan mafsadat yang lebih
besar daripada maslahatnya. Salah satu kaidah syar'i yang
disepakati bersama menyatakan : "Menolak mafsadat lebih
diutamakan daripada meraih maslahat ".
Koreksi Total Masalah Politik
52
Pertanyaan 19 :
Fadhilatus Syaikh, siapakah yang layak dikatakan murtad ? Kami
ingin Anda menguraikannya dengan jelas. Karena beberapa
orang telah divonis kafir dengan alasan yang masih samar !
Jawaban :
Menetapkan hukum murtad dan keluar dari agama atas
seseorang merupakan kewajiban ahli ilmu yang matang
ilmunya. Mereka adalah para qadhi di mahkamah-mahkamah
syar'i dan para mufti yang diakui kepiawaiannya. Masalah ini
tidak jauh berbeda dengan masalah-masalah agama lainnya.
Tidak semua orang berhak berkomentar di dalamnya, termasuk
juga para penuntut ilmu yang masih dalam taraf pemula atau
orang-orang yang mengaku ulama namun pengetahuan
agamanya masih dangkal.
Mereka tidak punya wewenang membicarakan masalah ini.
Sebab jika mereka berkomentar juga, maka bisa menimbulkan
kerusakan dan akhirnya beberapa kaum muslimin divonis
murtad padahal sebenarnya tidak begitu ! Pengkafiran seorang
muslim yang tidak melakukan salah satu dari pembatal ke-
Islaman merupakan bahaya yang sangat besar.
Barangsiapa mengatakan kepada saudaranya : Yaa kafir, yaa
fasik ternyata tidak demikian maka perkataan itu akan kembali
kepadanya. Orang yang berhak menjatuhkan vonis murtad
adalah para qadhi dan mufti yang diakui kepiawaiannya dan
Koreksi Total Masalah Politik
53
pelaksana hukuman tersebut adalah para penguasa
(pemerintah). Selain prosedur di atas, pasti hanya menimbulkan
kekacauan belaka.
Pertanyaan 20 :
Point terakhir yang sangat kami harapkan penjelasannya adalah
tentang masalah orang yang merampas dan melangkahi
wewenang penguasa. Yaitu tentang orang yang telah
melaksanakan had (hukum pidana) tanpa seizin Sultan,
ada yang berpendapat bahwa hukuman maksimal yang berhak
dijatuhkan oleh Sultan atas orang itu hanyalah hukuman
kurungan (penjara) !
Jawaban :
Tidak dibenarkan merampas dan melangkahi wewenang
penguasa. Barangsiapa membunuh seseorang tanpa prosedur
hukum syar'i dan hanya berdasarkan pendapat pribadinya saja
maka berhak dijatuhkan hukuman qishah atasnya jika ahli waris
si korban menuntutnya. Kecuali jika dapat dibuktikan secara
syar'i bahwa si korban benar-benar murtad dari Islam maka
tidak ada qishash atasnya. Akan tetapi Sultan berhak
memberikan hukuman peringatan atas perbuatannya yang
melangkahi wewenang Sultan.
Koreksi Total Masalah Politik
54
Pertanyaan 21 :
Bagaimana halnya dengan keadaan hukuman ta'zir ?
Jawaban :
Kadangkala hukuman ta'zir itu sampai kepada tingkatan
hukuman mati sesuai dengan kebijaksanaan penguasa. Misalnya
penguasa melihat tidak ada jalan lain untuk mencegah
kejahatannya kecuali dengan hukuman mati maka penguasa
berhak melakukannya.
Koreksi Total Masalah Politik
55
Dialog Ketiga
Bersama Syaikh Shalih bin Ghanim As-Sadlan
Pertanyaan 1 :
Diantara persoalan yang menimbulkan kesamaran sekarang ini
bagi sebagian pemuda adalah munculnya berbagai kemaksiatan
dan kemungkaran yang jelas bertentangan dengan ajaran
agama di tengah masyarakat Islam. Kemudian pemuda-pemuda
itu menganggapnya sebagai masyarakat jahiliyah. Sangat
disayangkan beberapa orang yang disebut sebagai pemikir Islam
justru banyak mengobral istilah tersebut. Tentunya Syaikh yang
mulia sudah mengatahui dampak buruk dar i perkataan tersebut.
Jawaban :
Ahamdulillah Rabbil 'Alamin. Shalawat dan salam semoga
tercurah kepada Nabi besar Muhammad Shallallahu 'alaihi wa
sallam, wa ba'du.
Eksistensi haq dan batil serta peperangan antara keduanya
merupakan perkara yang sudah dimaklumi bersama. Semenjak
Adam diturunkan ke bumi, peperangan antara haq dan batil
terus berlangsung. Akan tetapi jika orang-orang yang berada di
atas haq berlaku jujur dan berniat ikhlas niscaya mereka akan
Koreksi Total Masalah Politik
56
mendapat pertolongan. Namun jika di antara mereka saling
tidak memperdulikan dan tercerai berai serta saling tidak
memahami dan merujuk kepada kebenaran maka perselisihan
akan semakin meruncing dan jurang perpecahan akan semakin
melebar. Allah telah mengutus para rasul dan menurunkan
kitab-kitab supaya manusia dapat menegakkan keadilan dan
kebenaran. Sungguh sangat keliru seorang muslim yang
menunggu masyarakat yang seteril dari kemungkaran dan
hanya ada satu kebenaran tanpa ada perlawanan dari kebatilan.
Kondisi seperti itu tidak mungkin tercipta, sunnatullah telah
menetapkan bahwa peperangan antara haq dan batil akan terus
berlangsung agar Allah mengetahui siapa saja yang membela
agamanya dan siapa yang hidup maka hidupnya diatas
keterangan yang nyata. Sejak generasi pertama umat ini,
masyarakat Islam tidak terlepas dari pelanggaran-pelanggaran
yang dilakukan oleh individu-individunya, sebagai buktinya
adalah pelaksanaan hukuman-hukuman pidana di zaman
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam demikian pula di zaman
Khalifah Rasyidah dan Khilafah-khilafah Islamiyah dari masa ke
masa sampai sekarang.
Namun walaupun demikian, kaum muslimin, terutama para
ulama tetap menegakkan dakwah kepada jalan Allah di atas
pelita ilmu. Menerangkan kebenaran dan mengajak manusia
kembali ke jalan Allah serta memperingatkan manusia dari
setiap pelanggaran perintah Allah Subhanahu wa Ta'ala. Mereka
Koreksi Total Masalah Politik
57
juga bersikap santun kepada pelaku maksiat, mereka anggap
pelaku maksiat itu seperti orang sakit yang butuh pengobatan,
tidak mereka jadikan sebagai mangsa atau ajang
memperebutkan harta ghanimah.
Termasuk kaidah dalam aqidah Ahlus Sunnah adalah mencintai
kaum mukminin sesuai dengan kadar keimanan yang mereka
miliki serta membenci mereka sesuai dengan kadar maksiat
yang mereka lakukan. Dengan demikian martabat manusia
berbeda-beda sesuai dengan kadar keteguhan dan
keistiqomahan mereka mejalankan agama, sesuai dengan
kedudukan dan kecintaan mereka kepada agama dan sesuai
dengan kadar perintah yang mereka lalaikan dan larangan yang
mereka langgar.
Akan tetapi hal itu tidak menjurus kepada pengkaf iran,
permusuhan dan pemutusan hubungan dan mengabaikan
memberikan nasihat dan bersikap santun kepada mereka.
Bahkan setiap muslim wajib memberi nasihat dan bersungguhsungguh
dalam menasihati dan membimbing saudaranya
seagama. Saya yakin, mayoritas pemuda muslim yang hidup di
tengah kebangkitan Islam sekarang ini mengetahui perkara
tersebut. Memang benar, ada diantara mereka ada yang besikap
ekstrim dan tidak menempatkan persoalan sesuai dengan
porsinya. Mereka tidak menginginkan terjadinya pelanggaran
syariat apapun bentuknya.
Koreksi Total Masalah Politik
58
Bagi mereka siapa saja yang melalaikan persoalan ini -menurut
pemahaman sebagian mereka- tidak berhak menjadi pemimpin
dan tidak boleh diserahkan mengurus urusan kaum muslimin.
Menurut mereka orang tersebut sama sekali tidak akan mau
mengenyahkan kebatilan. Hal itu mereka lakukan tanpa meneliti
dan mempelajari serta memahami persoalan sebenarnya dan
tanpa melihat positif negatif dan baik buruknya. Tanpa melihat
sebab-sebab terjadinya pelanggaran-pelanggaran tersebut. Dan
tanpa melihat akibat tindakan mereka yang tergesa-gesa dan
terburu-buru. Dan tanpa melihat latar belakang terjadinnya
pelanggaran-pelanggaran syariat yang dilakukan masyarakat.
Ternyata segelintir pemuda tadi tidak menyelami sisi yang kita
sebutkan tadi. Bagi mereka cuma ada satu semangat, yaitu
semangat mengubah kemungkaran tanpa mengetahui ilmunya.
Hingga sebagian mereka jika mendengar berita, tanpa
mengecek kebenarannya (apakah benar atau tidak) langsung
mengomentarinya dalam khutbah-khutbah atau majelis-majelis.
Sudah barang tentu, seseorang harusnya mengetahui akar
permasalahannya terlebih dahulu. Apa penyebab terjadinya dan
tersebarnya pelanggaran-pelanggaran syariat tersebut ? Dan
apa saja wasilah yang mungkin ditempuh untuk menyelesaikan
problematika tersebut atau minimal mengurangi tersebarnya
keburukan.
Segelintir orang juga melupakan kaidah step by step dalam
menyelesaikan masalah. Sebenarnya kaidah ini sudah dikenal
Koreksi Total Masalah Politik
59
dalam syariat Islam, sebagai buktinya adalah dakwah yang
berkembang setahap demi setahap, maksiat yang dilakukan
manusia pada zaman jahiliyah seperti minum khamar, riba, dan
lainnya juga dilarang Islam secara bertahap. Dibutuhkan waktu
bertahun-tahun untuk menghilangkannya, bukan dengan
hitungan bulan atau hari ! Segelintir orang sepertinya ingin
menyelesaikan problematika umat dalam waktu sekejap.
Mereka ingin segala kerusakan segera teratasi dalam waktu
sehari atau dalam beberapa jam tanpa memperhatikan baik
buruknya. Dalam syariat Islam kita ketahui bahwa Dienul Islam
datang dengan membawa kaidah-kaidah agung yang mesti
diperhatikan diantaranya :
"Tidak boleh merubah kemungkaran yang menimbulkan
kemungkaran yang lebih besar daripada sebelumnya dan tidak
boleh merubah kemungkaran yang menimbulkan kerusakan
lebih besar daripada kemungkaran itu".
Dienul Islam mengajak kita agar menciptakan maslahat dan
menjauhi kerusakan. Jika kita dihadapkan kepada dua
kerusakan maka kita diperintahkan untuk memilih kerusakan
yang paling ringan, demikianlah ! Memperhatikan dan
memahami perkara-perkara di atas sangatlah penting, lebihlebih
saat tersebarnya fitnah yang melumpuhkan masyarakat.
Dalam kondisi demikian, seorang insan hendaknya bersikap arif
tidak tergesa-gesa. Apalagi di zaman yang dalam sekejap desasdesus
berubah menjadi kenyataan.
Koreksi Total Masalah Politik
60
Seorang da'i dituntut bertindak bijaksana dan bersikap arif. Di
sana terdapat segelintir orang yang memanfaatkan orang-orang
awam untuk mencapai ambisi mereka. Mereka mendatangi
sebagian orang-orang shalih yang lalai lalu dimanfaatkan untuk
menyebarkan idielogi dan maksud-maksud kotor mereka.
Dengan rapi mereka rancang hal itu selama berbulan-bulan
bahkan bertahun-tahun untuk dapat menjerat orang shalih
tersebut dalam jaring-jaring mereka. Lalu mereka ikat jaringjaring
tersebut hingga orang shalih tersebut bagaikan lembu
dicocok hidungnya di tangan mereka.
Seorang muslim hendaknya mengetahui masalah ini dan
hendaknya menyadari bahwa sebuah masyarakat Islam harus
menghormati ulama dan orang yang lebih senior diantara
mereka. Kita semua wajib berjalan di atas pedoman Salafush
Shalih, diantaranya adalah menghormati ulama. Hingga
sekalipun seseorang merasa maslahat yang dikatakannya lebih
besar daripada maslahat yang dikatakan oleh ulama yang lebih
senior daripadanya. Ia harus diam dan tidak boleh menyanggah
orang yang lebih senior daripadanya.
Sebagai contoh Ibnu Abbas Radhiyallahu 'anhu memiliki
beberapa pendapat, sementara Umar bin Khaththab
Radhiyallahu 'anhu memilih bermusyawarah dengan sahabatsahabat
yang lebih senior, Ibnu Abbas tidaklah
mengomentarinya. Ketika Umar bin Khaththab pergi barulah
Ibnu Abbas angkat bicara. Ditanyakan kepadanya : "Mengapa
Koreksi Total Masalah Politik
61
anda tidak berbiacara di hadapan Umar? Beliau menjawab :
"Tidaklah pantas saya berbicara dihadapan para syaikh"
Demikian pula Abullah bin Mas'ud dan Abdullah bin Umar
Radhiyallahu anhuma serta sahabat-sahabat lainnya
Radhiyallahu 'anhum, Mereka sangat menghormati ulama.
Namun realita yang kita temukan sekarang, banyak oknum
yang melecehkan ulama. Padahal kepada ulamalah solusi
problematika umat ini diserahkan. Kita dapati sebagian oknum
menjuluki ulama dengan gelar-gelar yang tidak pantas. Kita
tandaskan bahwa seorang penuntut ilmu bahkan juga seorang
mukmin tidak pantas melakukannya. Perbuatan itu hanya
pantas dilakukan oleh orang kafir yang alergi terhadap
kebenaran. Sebagian kecil pemuda yang masih hijau
melemparkan kesalahan ini tanpa melihat akibatnya, ia
membeberkannya tanpa menyadari akibat buruk yang bakal
terjadi.
Maksudnya saya ingin mengajak pemuda-pemuda itu supaya
bersikap arif dan tidak keburu nafsu, menghormati ulama dan
menimbang maslahat orang banyak. Hendaknya mereka
memperhatikan akibat buruk dari perkataan yang mereka
ucapkan.
Koreksi Total Masalah Politik
62
Pertanyaan 2 :
Fadhilatus Syaikh, bolehkah menggunakan istilah jahiliyah bagi
masyarakat Islam sekarang ini, mengingat pelanggaranpelanggaran
syar i'at yang terjadi di dalamnya, terlebih
masyarakat tersebut tidak berhukum dengan hukum Alllah ?
Jawaban :
Allah Subhanahu wa Ta'ala telah memerintahkan istri-istri Nabi
Shallallahu 'alaihi wa sallam yang juga merupakan perintah
kepada segenap wanita muslimah :
"Artinya : ...dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku
seperti orang-orang jahiliyah yang dahulu" [Al-Ahzab : 33]
Telah dimaklumi bersama bahwa jahiliyah yang terdahulu telah
mecapai titik klimaks dalam melanggar perintah Allah, seperti
syirik, khurafat, bid'ah dan kesesatan yang membuat orang
menertawakan dirinya sendiri saking jelek dan hinanya
perbuatan yang dilakukannya.
Masyarakat Islam yang ditegakkan di dalamnya ibadah shalat
dan hukum-hukum Allah, ditegakkan di dalamnya amar ma'ruf
nahi mungkar tidak boleh dijuluki sebagai masyarakat jahiliyah.
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam telah memperingatkan
kita dari adat-adat jahiliyah, beliau bersabda.
"Artinya : Empat perkara jahiliyah yang masih dilakukan umatku
: Berbangga-bangga dengan kebesaran leluhur, mencela
Koreksi Total Masalah Politik
63
keturunan, menisbatkan turunnya hujan kepada bintang-bintang
dan mendatangi dukun"
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam menjelaskan bahwa
keempat perkara tersebut termasuk jahiliyah. Namun beliau
tidak mensifatkan umat ini sebagai umat jahiliyah secara
umum. Ditengah masyarakat mungkin saja terjadi perkaraperkara
jahiliyah. Namun sangat keliru jika mensifati umat ini
sebagai umat jahiliyah jauh dari Islam ! Hal itu merupakan
perbuatan yang tidak menempatkan sesuatu pada tempatnya
dan termasuk melampui batas syar'i. Adapun masyarakat yang
telah sirna dan hilang syiar-syiar Islam di dalamnya dan tampak
nyata syiar-syiar kufur, syirik, ilhad dan paganisme, maka
tidaklah berlebihan jika dikatakan sebagai masyarakat jahiliyah.
Pertanyaan 3 :
Bagaimanakah hukumnya masyarakat yang didalamnya masih
ditegakkan shalat dan syiar-syiar Islam lainnya, namun tidak
berhukum dengan hukum-hukum Allah sekalipun mayoritas
individunya menghendaki ditegakkannya hukum syar'i. Sebagai
catatan, penggunaan istilah jahiliyah terhadap masyarakat Islam
tersebut dijadikan sebagai alasan oleh sebagian orang untuk
menjauhkan dir i dari masyarakat dan membangkang
pemerintah, serta dijadikan sebagai alasan untuk menggunakan
kekerasan dan tindakan-tindakan lainnya sebagai konsekuensi
Koreksi Total Masalah Politik
64
vonis kaf ir yang dijatuhkan, seperti penghalalan darah, harta
dan kehormatan orang lain !
Jawaban :
Seorang insan hendaknya selalu memperhatikan dampak dari
setiap ucapan dan tindakannya terhadap orang lain. Jika istilah
masyarakat jahiliyah yang diucapkannya lebih dari sekedar
julukan biasa dan bermaksud untuk menjatuhkan vonis tertentu
atas masyarakat tersebut yaitu vonis kaf ir dan wajib keluar dan
menjauhkan diri dari masyarakat tersebut, maka jelas tidak
benar dan merupakan maksud yang jelek. Dikhawatirkan amal
pelakunya akan terhapus jika yang ia maksudkan adalah seperti
diatas.
Dia ingin menetapkan bahwa istilah jahiliyah ini sama dengan
jatuhnya vonis kafir. Sebagai konsekwensinya ia membangkang
pemerintah dan berusaha menjatuhkan, menyerang dan
menekan penguasa. Saya tandaskan : "Cara seperti ini bukanlah
cara yang Islami, akan tetapi cara yang rusak yang disusupi
maksud dan i'tikad jelek. Hal itu kelihatan dari beberapa sisi :
Pertama : Oknum- oknum yang melakukan perbuatan seperti itu
dan yang menganggap masyarakat yang dijuluki sebagai
masyarakat jahiliyah adalah masyarakat kafir yang wajib
menjauhkan diri darinya walau apapun akibatnya, sangat jelas
kelihatan bahwa mereka adalah :
Koreksi Total Masalah Politik
65
1. Orang yang dikenal tidak punya hikmah, ilmu dan
pengkajian tentang akibat buruk tindakan mereka.
2. Orang-orang yang mengasingkan diri dari masyarakat yang
mayoritas atau bahkan seluruh penduduknya kaum
muslimin. Sebenarnya tiada kuasa bagi mereka untuk
menindak pelanggaran yang terjadi. Setelah menarik diri dari
masyarakat merekapun menumpahkan darah kaum muslimin
demi mewujudkan satu tujuan, yaitu menekan pengusa.
Merekapun menghalalkan darah kaum muslimin yang masih
loyal kepada penguasa tersebut dan masih bekerja dalam
jajaran pemerintahannya kendatipun mereka adalah kaum
muslimin yang taat menegakkan shalat !
Mengapa mereka menghalalkan darah kaum muslimin ? Jawab
mereka karena penguasa mereka tidak berhukum dengan
hukum Allah dan memakai undang-undang buatan manusia.
Dan disebabkan pemerintah membiarkan khamar dan zina
terang-terangan tersebar di wilayah mereka.
Boleh jadi realita tersebut benar! Akan tetapi apakah penguasa
itu yang memerintahkannya ? Apakah ia memaksa rakyatnya
berbuat demikian ? Dari sisi lain, apa hasilnya membunuh dan
menumpahkan darah kaum muslimin ? Padahal dalam hadits
disebutkan.
"Artinya :Binasanya dunia dan seluruh isinya lebih ringan
ketimbang tertumpahnya darah seorang muslim"
Koreksi Total Masalah Politik
66
Orang-orang yang bertindak demikian tentunya tidak
mempertimbangkan akibat tersebut.
Sebagaimana yang sudah dimaklumi bersama, pembangkangan
tidak menghasilkan maslahat apapun. Kami menyarankan
mereka supaya memperhatikan akibat perbuatan mereka, mulai
mereka melakukannya hingga detik ini. Bukankah hasil yang
dapat dilihat hanyalah kerusakan dan mudharat yang besar bagi
umat dan bagi mereka sendiri ? Jelaslah mereka tidak memiliki
kekuatan dan kemampuan yang seimbang dengan kekuatan
yang mereka lawan !
Akibat perbuatan mereka, penguasa berubah memusuhi orangorang
shalih, para da'i dan yayasan-yayasan Islamiyah yang
tidak ada hubungannya dengan tindak kekerasan tersebut.
Akan tetapi dalam hal ini penguasa tidak bisa mendeteksi dan
membedakan niat masing-masing orang, mana yang bersalah
dan yang tidak.
Yang jelas, bagi siapa saja yang memperhatikan dengan
seksama tentunya mengetahui bahwa mudharat yang timbul
akibat cara-cara seperti itu lebih besar daripada maslahat yang
diharapkan !
Dan juga salah satu dampak negatifnya adalah terganggunya
aktifitas dakwah. Pemerintah punya alasan untuk mengusir dan
menekan para da'i disebabkan perbuatan orang-orang pandir
yang memerangi menteri dan militer atau aparat pemerintah
Koreksi Total Masalah Politik
67
lainnya. Sehingga mereka menjadi bahan pembicaraan
masyarakat dan menjuluki mereka sebagai teroris. Secara tidak
sengaja mereka telah membangunkan musuh untuk melawan
mereka. Dengan demikian musuh pun bebas membuat
perangkap dan makar untuk menumpas setiap kebaikan yang
ada pada mereka.
Pertanyaan 4 :
Fadhilatus Syaikh, mereka beralasan dengan permasalahan
kafirnya orang-orang yang tidak berhukum dengan hukum Allah,
dan beragumentasi dengan fatwa yang dikeluarkan oleh
sebagian ulama dalam masalah ini. Apakah kekufuran tersebut
memang kekufuran secara mutlak yang merupakan sebab
wajibnya membangkang dan memberontak penguasa ?
Jawaban :
Fatwa yang dikeluarkan oleh ulama tentang kafirnya orangorang
yang tidak berhukum dengan hukum Allah kebanyakan
memang benar adanya ! Bahkan beberapa buku telah ditulis
oleh para ulama berkaitan dengan masalah ini, bersandarkan
kepada beberapa ayat dan hadits.
Vonis kafir, zhalim dan fasik yang dijatuhkan kepada orang yang
tidak berhukum dengan hukum Allah adalah ketetapan syari'at !
Itu adalah perkara yang selalu kita sebutkan berulang kali dan
kita yakini bersama!
Koreksi Total Masalah Politik
68
Akan tetapi perlu diketahui bahwa berhukum dengan selain
hukum Allah ada dua :
Pertama : Menghalalkan hukum selain hukum Allah dan
meyakini bahwa syariat Islam tidak layak diterapkan selamanya.
Kedua : Meyakini bahwa syariat Islam layak diterapkan dan
sudah sempurna. Akan tetapi keputusan terakhir bukan di
tangannya dan bukan pula di bawah kuasa seseorang,
perumpamaannya seperti seorang muslim yang melakukan
maksiat tanpa menghalalkannya. Seperti orang yang minum
khamar, ia meyakini bahwa perbuatan itu adalah maksiat, akan
tetapi ia telah dikuasai syahwat. Keadaannya tentu berbeda
dengan orang yang meyakini khamar halal tidak terlarang
sekalipun ia tidak meminumnya, atau tidak meyakini wajibnya
shalat lima waktu, orang seperti ini dihukumi kafir.
Kami tegaskan bahwa masalah pengkafiran orang yang tidak
berhukum dengan hukum Allah ada perinciannya. Tidak boleh
menjatuhkan hukum kafir atas penguasa atau hakim yang tidak
berhukum dengan hukum Allah secara mutlak sehingga
mengetahui keadaan dan kondisinya dalam masalah ini.
Persoalan kedua : Kendati ayat menyatakan :
"Artinya : Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa
yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang
yang kaf ir" [Al-Maidah : 44]
Koreksi Total Masalah Politik
69
Namun, adakah perintah memberontak dan membangkang
penguasa yang dapat menimbulkan kerusakan dan mafsadat
yang besar dan dapat membahayakan kelanggengan dakwah
dan keselamatan para da'i?
Memang kita tetap menyatakan bahwa siapa saja yang tidak
berhukum dengan hukum Allah maka ia termasuk orang-orang
kafir (dengan perincian diatas tadi). Namun di sisi lain kita
menyatakan : Tidak dibenarkan membangkang penguasa yang
tidak mendatangkan maslahat bahkan justru mendatangkan
mafsadat. Hal itu hanya boleh dilakukan jika seluruh kaum
muslimin bersatu padu, duduk berdialog untuk menasihati
penguasa tersebut, para ulama dan orang-orang yang shalih
juga banyak jumlahnya dan seluruh rakyat tidak menghendaki
penguasa itu terus memimpin serta seluruh masyarakat
menentangnya. Dalam kondisi demikian kaum muslimin boleh
menurunkan penguasa itu jika mereka yakin dapat mewujudkan
harapan mereka meskipun masih tersisa segelintir orang yang
pro penguasa dan para pendukungnya.
Adapun kondisi yang kita saksikan sekarang ini, tindak
pemberontakan dan pembangkangan merupakan tindakan
bodoh, tergesa-gesa dan tanpa ada alasan yang jelas.
Koreksi Total Masalah Politik
70
Pertanyaan 5 :
Diantara persoalan yang dijadikan alasan melakukan tindak
kekerasan dan anarki yang banyak kita saksikan sekarang
adalah alasan yang dilontarkan sebagian mereka bahwa
pemerintah yang ada itu tidak sah dan tidak adanya bai'at
setelah jatuhnya khilafah Islamiyah ?
Jawaban :
Pembahasan tentang sah atau tidaknya pemerintahanpemerintahan
yang ada harus dilihat dari tolak ukur yang
menentukan sah atau tidaknya pemerintahan itu. Apakah
penguasa yang dibai'at rakyatnya secara sah, disetujui oleh
seluruh rakyatnya sementara penguasa itu tidak berhukum
dengan hukum Allah bahkan menghapus hukum syar'i, melarang
rakyatnya menunaikan ibadah, menjauhkan mereka dari agama
dan menyebarkan syirik dan kerusakan dapat dikatakan sebagai
penguasa yang sah ? Tentu saja penguasa seperti ini tidak bisa
dikatakan sebagai penguasa yang sah, karena ia mengajak dan
memaksa rakyatnya berbuat ilhad dan syirik dan menumpas
segala sesuatu selainnya. Dia itu meskipun pada awalnya
dianggap sah namun menjadi tidak sah.
Penguasa lainnya merebut kekuasaan dengan kekuatan senjata
atau dinobatkan sebagai penguasa. Segenap rakyat tunduk dan
patuh kepadanya, sehingga stabilitas keamanan tetap terjaga,
maslahat demi maslahat dapat ditegakkan, rakyat pun hidup
Koreksi Total Masalah Politik
71
dengan tenteram, semua urusan lancar dan beres, ketenangan
tetap terpelihara, kaum muslimin dapat melaksanakan ibadah
mereka dengan aman dan tenang, kendati ada beberapa catatan
atas penguasa itu, dapatkah kita golongkan sebagai pemerintah
yang tidak sah ?
Alim ulama menyatakan : Setiap orang yang merebut kekuasaan
dengan kekuatan lalu memerintah kaum muslimin berdasarkan
Al-Qur'an dan As-Sunnah dan segenap rakyat tunduk dan patuh
kepadanya, maka tidak boleh membangkang pemerintahannya
meskipun ia tidak dibai'at, karena bukanlah menjadi syarat ia
harus dibaiat oleh setiap orang !
Jika seseorang merebut kekuasaan dengan kekuatan, segenap
rakyat patuh dan taat kepadanya, stabilitas keamanan terjaga,
maka diharamkan memberontak terhadapnya meskipun didapati
beberapa perbuatan maksiat dan pelanggaran syariat padanya.
Selama ia tidak mengajak manusia kepada kekufuran dan
melarang mereka menjalankan agama atau menutup masjidmasjid
kaum muslimin, menyebarkan ilhad dan kekufuran serta
lebih mendahulukan orang-orang kafir dan pelaku maksiat dan
menjauhi kaum muslimin dan mukminin. Jika demikian
keadaannya maka harus disikapi dengan cara yang lain pula.
Jadi, apakah maksudnya pemerintah yang sah ? Kita ingin tahu
istilah pemerintah yang sah menurut persepsi mereka ! Jika
penguasa yang berkuasa dengan kekuatan senjata, dipatuhi dan
ditaati oleh rakyat dianggap sebagai pemerintahan yang sah ?
Koreksi Total Masalah Politik
72
Jadi, untuk mengetahui istilah pemerintahan yang sah perlu
kaidah. Beberapa sisi telah kami jelaskan di atas tadi. Adapun
mengaitkan persoalan menegakkan pemerintahan yang sah
dengan khilafah Islamiyah adalah perkara yang tidak dapat
diterima sama sekali. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam
telah mengabarkan bahwa masa khilafah rasyidah itu adalah
tiga puluh tahun setelah itu akan muncul penguasa-penguasa
yang otoriter.
Pertanyaan 6 :
Fadhilatusy Syaikh, dari jawaban Anda tadi dapat saya pahami
bahwa penguasa yang boleh diberontak adalah penguasa yang
memaksa rakyatnya kepada syirik dan kekufuran. Dapatkah kita
pahami dari penjelesan tersebut bahwa demi menjaga
kemaslahatan umat tidak dibenarkan memberontak penguasa
yang tidak berhukum dengan hukum syar'i namun ia tidak
memaksa rakyatnya kepada kekufuran dan masih meyakini
kelayakan syariat ?
Jawaban :
Jika demikian keadaan penguasa tersebut maka tidak
dibenarkan memberontak pemerintahannya. Kewajiban kaum
muslimin adalah menasihatinya. Para ulama harus kontinyu
menasihatinya, dalam hal ini kewajiban ulama adalah harus
menasihati penguasa nasihat demi nasihat, tahun demi tahun,
Koreksi Total Masalah Politik
73
bulan demi bulan, janganlah mereka berputus asa dan jangan
pula mengatakan : "Kami telah memberi nasihat namun ia tidak
mengacuhkannya !" Hendaknya mereka mencari metode yang
terbaik dalam menyampaikan nasihat hingga penguasa tersebut
mendengarnya atau satu hari kelak dengan izin Allah !
Dari sisi lainnya, para ulama juga harus berusaha membenahi
keadaan masyarakat dengan mengajarkan syariat dan
memahamkan Dienul Islam kepada mereka sehingga
masyarakat tersebut menjadi masyarakat muslim yang shalih.
Dengan cara demikian nilai-nilai kebaikan akan cepat tersebar di
tengah kaum muslimin sehingga terciptalah masyarakat yang
shalih dan beriman. Dengan demikian pula orang-orang fasik
dan pelaku maksiat semakin terdesak dan tidak punya
tempat. Dengan cara seperti itu pula para pelaku maksiat
terpaksa menampakkan sesuatu yang bertentangan dengan
batinnya. Demikianlah kondisi masyarakat pada zaman
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.
Itulah kondisi masyarakat muslim dari zaman ke zaman. Sedikit
demi sedikit mengalami perubahan disebabkan penjajahan dan
sebab-sebab lainnya sehingga sangat membutuhkan
pembenahan kembali.
Adapun melakukan pemberontakan terhadap penguasa yang
tidak berhukum dengan syariat namun tidak juga meyakini
jeleknya syariat dan tidak mengajak dan memerintahkan
rakyatnya kepada syirik dan kekufuran atau minimal ia diam,
Koreksi Total Masalah Politik
74
tidak menindak pelaku maksiat dan tidak pula mengganggu
kaum muslimin di masjid-masjid mereka. Ia tidak menindak
kedua belah pihak tersebut serta masih meyakini kebenaran
Dienul Islam dan meyakini bahwa Islamlah yang layak
memimpin. Akan tetapi ia belum bersedia dan belum membantu
tegaknya syariat karena beberapa sebab yang menghalanginya,
atau karena imannya atau jiwanya yang lemah, atau sebabsebab
lainnya seperti khawatir beberapa keputusan dan hukum
akan terluput ditangannya dan yang lainnya, maka tentu saja
tidak boleh melakukan pemberontakan terhadapnya. Bahkan
selalu saya ulangi supaya terus menasihatinya dan berusaha
menempuh berbagai cara dalam menyampaikan nasihat tersebut
hingga pada suatu kelak penguasa itu dapat menerimanya.
Apabila masyarakat muslim yang shalih telah tercipta,
masyarakat yang memiliki satu ideologi dan satu pedoman yaitu
hanya menunjukkan ibadah kepada Allah semata dan
menegakkan perintah-perintahNya, dan apabila kondisi yang
ideal telah tercipta untuk menegakkan syariat maka boleh jadi
penguasa itu sendirilah yang meminta supaya berada di atas
pedoman mereka dan meninggalkan pelanggaran syariat yang
dilakukannya ! Karena ia menyaksikan sendiri nilai-nilai
kebaikan yang telah banyak tersebar.
Koreksi Total Masalah Politik
75
Pertanyaan 7 :
Meskipun ulama telah menjelaskan cara yang syar'i dalam
memberi nasihat, terlebih nasihat kepada penguasa, namun
sangat disayangkan masih ada juga orang yang berusaha
membantah dan mencari-cari alasan demi alasan untuk
melakukan tindakan-tindakan anarki yang banyak terjadi akhirakhir
ini. Padahal persoalan ini telah dibatasi dengan ramburambu
syariat! Mereka gembar-gemborkan ke mana-mana
bahwa nasihat dengan cara yang syar'i bukanlah cara yang
ampuh. Mereka beralasan bahwa cara seperti itu tidak
membawa pengaruh apa-apa terhadap masyarakat padahal
telah berlalu sekian tahun tanpa membawa hasil apapun !
Demikian kata mereka.
Mereka beranggapan bahwa untuk mengatasi kondisi seperti ini
mereka membolehkan melanggar batas-batas syar'i yang
ditetapkan Ahlus Sunnah wal Jama'ah. Bagaimana tanggapan
Anda dalam masalah ini ?
Jawaban :
Asumsi yang mengatakan bahwa periode memberi nasihat dan
menahan sabar sudah berakhir, menurut saya adalah sebuah
asumsi yang keliru. Sebab nasihat tidaklah dibatasi dengan
jangka waktu tertentu. Namun dibatasi dengan cara dan etika
tertentu.
Koreksi Total Masalah Politik
76
Apakah seluruh metode memberi nasihat telah dilakukan ? Dan
apakah tahapan-tahapannya sudah ditempuh ?
Saya beri contoh kasus : Ketika dilakukan perjanjian damai
dengan Israel di salah satu negeri Islam, sebagian da'i berunjuk
rasa dan berusaha memberontak dan mengkafirkan penguasa
negeri itu ! Ironisnya sebelumnya mereka tidak pernah
menyinggung-nyinggung masalah tersebut sedikitpun ! Padahal
sebelumnya juga terdapat persoalan yang lebih besar dari itu
yaitu tidak diterapkannya syariat Allah dan terdapat beberapa
kondisi yang sama sekali tidak Islami, sementara para da'i itu
tidak berkomentar sedikitpun.
Dan salah satu bukti bahwa permasalahan-permasalahan tidak
diletakkan sesuai dengan tempatnya adalah perlakuan tadi
disamping masalah menekan perdamaian dengan Yahudi boleh
jadi dibenarkan dalam syariat sebagaimana yang dilakukan
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam karena situasi dan
kondisi tertentu. Boleh jadi penguasa meyakini tindakannya itu
mendatangkan maslahat terlepas benar atau tidaknya tindakah
itu, lalu anehnya mengapa permasalahan yang lebih besar dan
berbahaya dari itu tidak menjadi alasan untuk menentang dan
memberontak penguasa tersebut ? Lalu ketika penguasa itu
menandatangani surat perjanjian damai dengan Yahudi segera
saja kasus itu diangkat sebagai alasan untuk memberontak dan
membangkang !
Koreksi Total Masalah Politik
77
Saya tegaskan sekali lagi bahwa sebenarnya nasihat belum
dilakukan sebagaimana mestinya dan tidak dilakukan secara
bertahap serta tidak pula menetapkan skala prioritas yan jelas !
Ini perlu menjadi catatan penting.
Permasalahan kedua : Keyakinan sebagian orang bahwa jika
nasihat telah diberikan kepada penguasa dan ternyata tidak
diacuhkan maka wajib melakukan pembangkangan secara
terang-terangan terhadapnya, baik pembangkangan dengan
senjata maupun dengan lisan melalui mimbar-mimbar, korankoran
dan melalui seluruh sarana informasi yang ada.
Satu pertanyaan yang mesti dilontarkan kepada mereka : Mana
dalilnya jika nasihat tidak diterima maka kita wajib
memberontak ?
Para ahli ilmu menyatakan bahwa kewajiban kita hanyalah
memberi nasihat. Jika nasihat itu diberikan berulang kali maka
cara itulah yang terbaik. Namun jika memotong kompas yaitu
melakukan pemberontakan, tentu saja cara tersebut sangat
keliru !
Imam Ahmad pernah ditanya : "Ada seorang yang kedapatan
memainkan gitar, apakah kita harus mengingkarinya ?" Beliau
menjawab : "Ya, ingkarilah ia, jangan biarkan ia melakukannya
!" Si penanya melanjutkan pertanyaannya : "Bolehkah saya
laporkan kepada pemerintah ?" Beliau menjawab : "Boleh saja
jika engkau mau !".
Koreksi Total Masalah Politik
78
Perhatikanlah jawaban beliau tersebut ! Sebuah kemungkaran
yang terjadi di negeri yang aman, diperintah oleh seorang
penguasa muslim yang berhukum dengan hukum Allah akan
tetapi Imam Ahmad memberikan kebebasan kepada si penanya,
ia boleh melaporkannya kepada pemerintah atau jika tidak maka
pemerintah sendirilah yang berwenang menindak pelakunya.
Beliau menetapkan adanya hak pengingkaran dengan lisan, ia
boleh menyatakan bahwa perkara tersebut haram dan mungkar,
sampai di situ sajalah kewajiban Anda !
Dari siti jelaslah bahwa tidak semua perkara mungkar mesti
dilaporkan kepada penguasa. Jika ternyata dilaporkan maka itu
merupakan salah satu langkah melebihi kewajiban yang
dibolehkan.
Sebenarnya tugas yang wajib diketahui oleh penguasa, yaitu
hendaknya ia memiliki mata-mata yang melaporkan kepadanya
perbuatan-perbuatan mungkar. Sementara tugas dan kewajiban
Anda telah selesai, yaitu memberi nasihat.
Sebab pada dasarnya nasihat itu adalah kewajiban setiap
muslim, berdasarkan sabda Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam
yang artinya, "Agama itu adalah nasihat" Beliau membaginya
menjadi lima bagian : "Bagi Allah, KitabNya, RasulNya, bagi
Penguasa dan Segenap Kaum Muslimin".
Koreksi Total Masalah Politik
79
Apakah Rasul Shallallahu 'alaihi wa sallam mengatakan bahwa
setelah menasihati penguasa engkau harus memberontak
terhadapnya ?
Apakah Rasul Shallallahu 'alaihi wa sallam mengatakan kepada
engkau : Jika engkau telah memberi nasihat kepada kaum
muslimin atau kepada seorang muslim namun ia tidak
mengacuhkannya lantas engkau boleh membunuh, mencambuk
atau memukulnya dengan alasan ia tidak mendengarkan
nasihat? Tentu saja tidak boleh! Itu bukan kewajiban dan
kewenanganmu! Pelaksanaan hukuman, memenjarakan,
menjatuhkan sanksi merupakan wewenang pemerintah.
Jadi engkau tidak boleh melangkah kepada prosedur berikutnya
kecuali dengan dalil yang jelas dari Al-Qur'an dan As-Sunnah.
Menurut saya, nasihat harus diberikan secara kontinyu dan
berkesinambungan jangan sampai putus, tidak ada prosedur lain
setelah nasihat. Ingat ! Kewajiban Anda hanyalah memberi
nasihat. Ada beberapa cara dan metode dalam memberi nasihat.
Orang yang arif dan bijaksana tentunya dapat melihat bahwa
banyak sekali cara dan metode yang belum ditempuh !
Harus kita tekankan disini bahwa nasihat tidak dapat dibatasi
dengan waktu. Hanya orang-orang yang sempit pandangan saja
yang membatasi nasihat dengan jangka waktu tertentu. Ini jelas
musibah. Sebuah perkara yang sudah dimaklumi oleh para
dokter bahwa pengobatan tentunya membutuhkan waktu yang
Koreksi Total Masalah Politik
80
tidak dapat ditentukan secara pasti batas waktunya. Khususnya
bagi penderita penyakit kronis atau telah menderita penyakit
selama bertahun-tahun. Biasanya ia tidak dapat langsung
sembuh dalam waktu sehari dua hari atau sebulan dua bulan.
Maka dari itu, nasihat tidak boleh ditindak lanjuti dengan
melakukan pemberontakan bagaimanapun bentuknya terhadap
penguasa.
Pertanyaan 8 :
Ada sebagian orang yang berdalil dengan hadits yang berbunyi :
"Barangsiapa melihat sebuah kemungkaran maka ubahlah
dengan tangannya, jika tidak mampu maka mencegahnya
dengan lisan, jika tidak mampu maka hendaknya ia membenci
kemungkaran itu dalam hatinya, dan itu merupakan derajat
keimanan yang paling lemah" . Untuk bertindak bila nasihat
tidak diterima !
Jawaban :
Hadits diatas tidak menunjukkan hal tersebut. Hadits diatas
dibatasi pengertiannya dengan hadits-hadits dan kaidah-kaidah
syariat lainnya. Di antaranya kaidah yang berbicara tentang
maslahat dan mudharat.
Koreksi Total Masalah Politik
81
Hadits tersebut menjelaskan bahwa seseorang boleh merubah
kemungkaran dengan tangan jika dia punya wewenang dan
mampu melakukannya. Pemerintah dan aparat-aparatnya wajib
merubah kemungkaran dengan tangan. Selain mereka tidak
berhak merubah kemungkaran dengan tangan, namun ia berhak
mencegahnya dengan lisan. Jika merubah dengan lisan dapat
menimbulkan mudharat, maka cukuplah ia membencinya dalam
hati. Hadits ini sebenarnya membeberkan keadaan sebagian da'i
yang justru berbuat menyalahi hadits tersebut. Hadits
menjelaskan tingkatan dan tahapan dalam mewujudkan
maslahat. Apabila merubah kemungkaran tidak menimbulkan
efek negatife bahkan mendatangkan sisi positif maka itulah yang
dituntut. Dan apabila merubahnya dengan lisan sudah cukup
maka cukuplah merubahnya dengan lisan.
Dan jika ternyata bisa menimbulkan mudharat terhadap dirinya
dan terhadap segenap kaum muslimin maka dalam kondisi
demikian cukuplah membencinya dalam hati.
Pertanyaan 9 :
Bukankah perbaikan umat termasuk salah satu tujuan syariat ?
Jawaban :
Sesungguhnya perbaikan umat memang termasuk salah satu
tujuan syariat. Namun yang menjadi pertanyaan, bagaimanakah
Koreksi Total Masalah Politik
82
cara mewujudkan perbaikan tersebut ? Pertanyaan ini harus
dicarikan jawabannya!
Sekiranya kita katakan bahwa memanfaatkan mimbat-mimbar
dan podium- podium untuk memprovokasi massa dan
membeberkan kepada mereka segala sesuatunya adalah cara
memperbaiki umat, maka realita yang ada telah menjawbnya !
Apakah umat bertambah baik ataukah malah semakin terpecah
belah ? Pertanyaan berikut jawabannya ini menjelaskan apa
sebenarnya yang dimaksud dengan maslahat tersebut !
Pertanyaan 10 :
Mereka mencela manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah yang
mendahulukan dan memperhatikan kepentingan umat. Yaitu
batasan-batasan yang telah digar iskan oleh Ahlus Sunnah untuk
membangkang terhadap penguasa yang jelas dan nyata
kekafirannya, yakni pembangkangan itu tidak menimbulkan
mudharat terhadap masyarakat umum. Sementara mereka
beranggapan bahwa tidak perlu memperhatikan maslahat
umum, namun sebaliknya kita mesti siap memberikan
pengorbanan demi keberhasilan perubahan yang kita inginkan.
Jawaban :
Pertama harus saya jelaskan bahwa maslahat umum harus
didahulukan daripada maslahat pribadi atau khusus. Kedua,
sesungguhnya kemaslahatan Dienul Islam adalah kemaslahatan
Koreksi Total Masalah Politik
83
seluruh umat. Namun bukan berarti Islam itu harus ditegakkan
dengan menumpahkan darah kaum muslimin. Dan bukan pula
dengan menggoncang stabilitas keamanan dan kemaslahatan
kaum muslimin serta menghancurkan kekuatan mereka hanya
untuk meraih suatu kemaslahatan yang mungkin berhasil atau
mungkin tidak. Dalil tentang itu banyak terdapat di dalam Al-
Qur'an dan hadits, di antaranya.
"Artinya : Dan janganlah kamu memaki sembahan-sembahan
yang mereka sembah selain Allah, karena mereka nanti akan
memaki Allah dengan melampui batas tanpa pengetahuan.
Demikianlah Kami jadikan setiap umat menganggap baik
pekerjaan mereka. Kemudian kepada Rabb merekalah kembali
mereka, lalu Dia memberitakan kepada mereka apa yang dahulu
mereka kerjakan" [Al-An-am : 108]
Bukankah mencela berhala, kekafiran dan orang-orang kafir
merupakan salah satu kemaslahatan Islam ? Hal itu tentu saja
tidak diragukan lagi. Tetapi apabila orang-orang kafir berkuasa
serta memiliki kekuatan, lantas dalam kondisi demikian mereka
malah melontarkan ucapan-ucapan yang terkadang mereka
sendiri tidak memahaminya (bahaya)nya, (maka pada waktu itu
terlarang untuk mencaci mereka -red). Meskipun kita tetap
meyakini bahwa mencela tuhan-tuhan mereka adalah benar,
namun tidak semua yang kita yakini benar mesti kita katakan.
Dalam kisah seorang anak muda ashabul ukhdud terdapat dalil
yang menunjukkan adanya kaidah "mendahulukan
Koreksi Total Masalah Politik
84
kemaslahatan umum dar i maslahat yang khusus". Allah telah
memberikan karamah yang banyak kepada anak muda tersebut.
Ketika itu sang raja memerintahkan anak buahnya untuk
melemparkannya dari sebuah gunung setelah ia menyanggah
ketuhanan raja tersebut, namun ia kembali dengan selamat.
Kemudian sang raja memerintahkan untuk melemparkannya ke
laut namun ia juga kembali dengan selamat. Lalu dia berkata
kepada sang raja : "Engkau tidak akan bisa membunuhku
sampai engkau melaksanakan apa yang aku katakan". Sang raja
berkata : "Apa yang harus aku lakukan ?" Dia berkata :
"Kumpulkanlah manusia di suatu lapangan kemudian saliblah
aku di atas kayu dan ambillah sebilah anak panah dari kantong
anak panahku, lalu katakanlah.
"Artinya : Dengan menyebut nama Allah, Rabb anak muda ini !"
Jika engkau lakukan hal itu niscaya engkau akan dapat
membunuhku". Begitu sang raja melakukan instruksi anak muda
itu, ia pun berhasil membunuhnya. Kemudian orang-orang
berkata seketika itu juga : "Kami beriman kepada Rabb anak
muda itu!".
Coba perhatikan ! Anak muda tersebut telah mengorbankan
dirinya di jalan Allah demi mendahulukan kemaslahatan
masyarakat umum. Sungguh berbeda sekali dengan orangorang
sekarang yang mengangkat senjata sambil berkata
pongah : "Saya akan merubah kemungkaran dan membunuh
Koreksi Total Masalah Politik
85
(orang-orang yang berbuat kemungkaran atau membelanya)
apapun yang terjadi nanti !" Apakah tindakan seperti itu
dibenarkan syariat !? Padahal ia sendiri tahu bahwa tindakannya
itu tidak ada faidahnya ! Dan apakah perbuatan seperti itu
terpuji !? Jawabnya tentu tidak ! Jadi, kemaslahatan Islam
bukanlah berarti kemenanganya Dienul Islam saja. Justru
kemaslahatan Islam adalah kemaslahatan seluruh kaum
muslimin.
Pertanyaan 11 :
Di antara perkara yang per lu diperhatikan juga adalah
penggunaan kekerasan dan tindak anarki melawan kaum kafir
yang tinggal di tengah-tengah kaum muslimin dan menekan
para pelaku maksiat dan orang fasik.
Jawaban :
Menurut saya perbuatan seperti itu tidak layak dilakukan kecuali
oleh orang-orang yang mengatasnamakan Islam. Mereka hanya
mengambil secuil ajaran Islam dan meninggalkan sebagian
besarnya. Mereka belum mengerti hakikat Dienul Islam
sebenarnya.
Tindakan mereka itu jelas salah. Apa dosa orang-orang yang
telah mendapat jaminan keamanan itu sehingga diperlakukan
secara aniaya ? Apakah tidak ada balasan lain bagi pelaku
maksiat kecuali dipukul dan dihina ? Ataukah kita perlakukan
Koreksi Total Masalah Politik
86
dengan santun. Sesungguhnya Rasul Shallallahu 'alaihi wa
sallam sangat penyayang kepada umatnya. beliau sangat santun
kepada orang yang bersalah.
Ketika seorang lelaki buang air kecil di masjid dan para sahabat
bangkit menyerbunya, beliau justru berkata : "Biarkanlah dia,
janganlah sakiti dia hingga ia menyelesaikan hajatnya".
Kemudian beliau memerintahkan agar menyiram se-ember air
untuk membersihkan kotorannya. Lalu beliau memanggilnya dan
mengajarkannya dengan lembut etika-etika Islam. Beliau
jelaskan kepadanya bahwa masjid tidak boleh digunakan untuk
hal semacam itu. Lelaki itupun segera mengambil air wudhu',
lalu mengerjakan shalat dua rakaat lalu berdo'a : "Ya Allah,
curahkanlah rahmatMu bagiku dan bagi Muhammad dan
janganlah kau curahkan kepada selain kami berdua".
Demikian pula ketika seorang pemuda datang menemui beliau
meminta izin berbuat zina, maka bagaimanakah Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wa sallam membimbingnya ? Dan
bagaimanakah hasilnya ?
Janganlah jadikan pelaku maksiat laksana mangsa tempat kita
menumpahkan kemaraham di dalam dada! Hal itu sangat
keliru. Tidaklah dibolehkan melakukan tindakan aniaya terhadap
orang-orang kafir yang mendapat jaminan keamanan. Mereka
datang ke negeri Islam secara damai meskipun mereka kafir dan
meskipun mereka melakukan perkara-perkara yang
bertentangan dengan syariat. Kita berkewajiban meminta agar
Koreksi Total Masalah Politik
87
mereka tidak melakukannya terang-terangan. Adapun
melakukan tindak aniaya terhadap mereka, jelas hal itu
merupakan perbuatan bodoh dan jahil. Perbuatan yang
dilakukan karena tidak mengerti syariat Islam dan diterapkan
tidak sebagaimana yang diinginkan Allah.
Pertanyaan 12 :
Ada yang beranggapan bahwa salah satu tuntutan syariat adalah
menekan dan mengintimidasi kaum kafir (Nasrani dan Yahudi) di
tempat ibadah-ibadah mereka. Mereka berdalil dengan sebuah
riwayat dari Umar bin Khaththab Radhiyallahu anhu, disebutkan
di dalamnya per intah mendesak orang-orang kafir ke tepi jalan
jika kaum muslimin berpapasan dengan mereka.
Jawaban :
Menyempitkan kaum kafir di jalan-jalan bukan berarti
menyempitkan mereka dengan tindakan yang membahayakan
mereka. Apakah maksud riwayat itu jika kita berpapasan dengan
orang kaf ir yang mengendarai kendaraan lantas kita desak ia
hingga kendaraannya naik ke trotoar, atau keluar dari ruas jalan
atau hingga ia menabrak sesuatu ?
Anggapan dan ucapan seperti itu jelas keliru ! Pemahaman
seperti itu sangat picik dan salah !
Koreksi Total Masalah Politik
88
Maksudnya ialah tidak memberikan jalan bagi mereka dalam
rangka memuliakan dan menghormati mereka. Karena hal itu
bisa menjadi bentuk penghormatan bagi agama mereka dan
menambah kekuatan mereka, hal itu jelas dilarang. itulah
maksud riwayat di atas. Bukan maksudnya kita mendesak
mereka ke pinggir jalan, akan tetapi teruslah kamu berjalan di
jalan yang kamu lalui dan jangalah kamu pesilahkan mereka
lewat terlebih dahulu karena menghormati dan memuliakan
mereka.
Berkaitan dengan tempat-tempat peribadatan mereka, tentunya
persoalan ini berbeda menurut kondisi satu negeri. Negeri yang
tidak terdapat didalamnya kaum Nasrani dan Yahudi dan bukan
pula penduduk asli, maka tidaklah diperkenankan membangun
saran peribadatan mereka di situ ! Jika mereka mendirikannya
di rumah mereka sendiri dan tidak tampak tanda-tanda rumah
ibadah padanya, maka kaum muslimin tidak boleh mematamatai
mereka di rumah-rumah atau tempat mereka berkumpul
pada hari raya mereka. Mereka tidak diperkenankan
menampakkannya terang-terangan.
Inilah yang dipraktekkan di Kerajaan Saudi Arabia dimana tidak
terdapat gereja-gereja dan tidak ada agama yang lain selain
Islam. Adapun negeri yang mana kaum Nasrani dan Yahudi
terhitung bagian dari penduduknya, maka kaum muslimin tidak
boleh mendatangi tempat-tempat ibadah mereka untuk
menekan mereka. Cara seperti itu bertentangan dengan syariat.
Koreksi Total Masalah Politik
89
Namun hendaknya kita mendakwahi mereka kepada Dienul
Islam dengan cara yang terbaik. Menjelaskan kepada mereka
keindahan dan kesempurnaan Dienul Islam, rahmat dan
kekuasannya. Itulah yang seharusnya kita lakukan.

Dapatkan koleksi ebook-ebook lain yang tak kalah menariknya
di EBOOK CENTER - AQUASIMSITE - http://jowo.jw.lt